桃园三结义，历史上真的存在吗？(兄弟结拜拜词都有哪些？)

桃园三结义，历史上真的存在吗？

网上有关“桃园三结义，历史上真的存在吗？”话题很是火热，小编也是针对兄弟结拜拜词都有哪些？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

《三国演义》位列四大名著之一，老少皆知，书中的故事更是人尽皆知，《三国演义》第一篇就讲了一个很著名的故事：桃园三结义。

话说天下大乱之际，幽州太守刘焉出榜招募义兵，榜文张贴到刘备的家乡幽州涿县，当时刘备已经28岁了，看到了榜文，并认识了同在一处看榜文的张飞，两人相谈甚欢，于是刘备与张飞一起到村中酒家饮酒，两人正喝酒，忽然见一大汉推着一辆车，也来到店中。

刘备见此人相貌堂堂，威风凛凛，并邀请此人一同入座，刘备问此人姓名，大汉回答叫关羽，因在家乡杀了仗势欺人的豪强而亡命江湖，随后三人一起交谈，谈得高兴处，三人就准备结拜为兄弟。

于是次日 ，刘备、关羽、张飞在刘备家后面的桃园中结拜为异姓兄弟，刘备为兄长，关羽为二哥，张飞为三弟，从此三人亡命天涯。

当然了，这是《三国演义》中的情节，符合人们对英雄人物的期望，结拜兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，让人热血沸腾。

然而，真实的历史上，刘备、关羽、张飞三人真的是结拜兄弟吗？

翻遍陈寿所著的史书《三国志》，找不到三人关于结拜兄弟的描述，但从书上的一些记载来看，仍然能够看出一些蛛丝马迹。

《三国志 关羽传》记载：先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。

刘备在乡里聚集兵力，关羽和张飞为他上阵抵御外敌，刘备当平原相时，关羽和张飞任别部司马，分别统领一部分士兵。刘备与他二人经常同在一张床上睡觉，感情好得像兄弟一样，而在大廷广众之下，关羽、张飞二人整天站立在刘备左右，跟随刘备南征北战，从来不避让艰险。

在史书《三国志》中，作者陈寿用的是?恩若兄弟?四个字，感情好得像兄弟一样，但并不是真的兄弟，也没有说结拜为兄弟。

在真实的历史上，刘备只是织席贩履的没落可疑皇族之后，因为刘备的皇族身份，也不大查得清楚到底是不是皇族，据刘备自已说是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，可是刘胜的有120多个儿子，刘备出于哪一支呢？搞不清楚。

到刘备这一代时，家道中落，但刘备从小有雄心壮志，黄巾起义暴发时，刘备与关羽、张飞一起起兵平定黄巾军，刘备赖以起兵的依据就是中山商人的钱财支持，对于如何留住关羽和张飞，刘备除了软实力，没有任何硬实力。

三国时期，虽然并不流行结拜兄弟，但对刘备来说，除了拉拢感情外，还真没有其它办法能留住关羽和张飞这样的人才，要钱，刘备没钱，要地位，刘备没地位，讲出身，刘备这个出身还真没有唬住人的地方，要知道当时的皇族遍地都是，两汉已有四百余年江山，刘邦的后世子孙少说也有几百万人了吧，作为皇族，并没有什么了不起的。

从关羽传来看，刘备与关羽和张飞关系非常好，三个卧则同床，行则同在，恩若兄弟，但没有明说是不是结拜兄弟。但有一个很有意思的现象就是：刘备对待关羽和张飞的态度，在人前和人后是不一样的。

在众人面前，关羽和张飞立在刘备身后，他们是君臣关系，或者是主仆关系，在众人之后，只有他们三人时，刘备与关羽、张飞是兄弟关系。这就是刘备留住关羽、张飞的手段，以情感留人。

《三国志 关羽传》中还记载了：吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。

我知道曹公对待我不薄，然则我受刘将军大恩，发誓要共同生死的，我终究不会留在这里，但一定要立功报答曹公后再走。

关羽说出了四个字：誓以共死。

什么样的关系是誓以共死呢？只有结拜兄弟才是发誓要共同生死的。陈寿虽然没有明说三人结拜为兄弟，但真实的历史上，三人肯定是结拜过兄弟，这是刘备的感情牌，只有这样才能真正留住关羽和张飞，才能让关羽即使投降了曹操，也会千里迢迢的回到刘备身边，除了三人的感情外，对于异姓男人来说，也只有异姓兄弟才能如此。

但刘备是主公，虽然礼贤下士，但终究是主人，这种结拜是不方便让外人知悉的，结拜兄弟是江湖义气，这种江湖上的义气结拜终究不为当时的士大夫们看的起，两汉以孝治国，以儒治国，主流思想是看不起这种结拜的，所以也就能理解刘备在人前和人后对待关羽和张飞的不同态度了。

《三国演义》虽然是小说，但多数故事来自正史或野史，有一定的出处，就拿这个桃园三结义来说，正史上虽然没有明确说明三人是结拜兄弟，但从分析上来看，真实的历史上，刘备、关羽、张飞肯定是结拜兄弟，这是刘备笼络人才的手段。

兄弟结拜拜词都有哪些？

同父异母，同母异父原则上都算是亲兄弟，但同母异父的孩子在继父这边上不了家谱，按传统是收养的孩子都可入家谱，但母亲带来的孩子不可以。

亲，是以有没有血缘关系而确定的。同母异父，在古代，下一代一般都是随父姓，应该是有血缘关系的异姓亲兄弟。同母所生，不同父，应该是有50%的血缘关系，在传统观念上也就是异姓亲兄弟。如果是母亲改嫁的是同姓氏的丈夫，应该是同姓同母不同宗的同姓氏的亲兄弟。

如果是性别不同，母亲改嫁的丈夫姓氏相同，则是同姓不同宗的亲姐弟或亲兄妹关系。

如果是性别不同，母亲改嫁的是异姓氏丈夫，则是异姓氏亲姐弟或亲兄妹关系。

传统观念是，同父异母亲兄弟，同母异父不相干。这就如同父亲是种子，母亲是土地。这土地即可以种西瓜，也可以种土豆，又可以栽果树，种甘蔗，或者长野草，荆棘。他们不是一个品种。

同母异父和同父异母的姊妹们，凡是有血缘关系的，都是亲兄弟姐妹。

少数民族可能更认可母亲的地位，汉族的顺序应该是：同父同母，同父异母。同母异父的亲近程度不会高于同一个祖父母的叔伯兄弟姐妹。女孩亲近程度好于男孩。

我父亲和我叔就是同母异父的兄弟。在父辈这一代他们相依为命相互帮助，和谐共处与同父同母没有什么差别。

下代兄弟亲难以传承的，同母异父相似兄妹关系，到了第二代就差远了，关系好和表兄表妹关系差不多，没有多少来往，谈不上什么兄弟感情。

有句老俗话“一山两母亲兄弟，一母两山不认识”。意思是说同父异母是亲兄弟，同母异父有可能根本不认识。在传统男权 社会 这是可以理解的。

同母异父的兄弟，就好比是在一块土地上成长的庄稼。也能算是兄弟。但比同父异母的兄弟（好比是同根的分枝干）要差一些。同母异父分属两个家族，同父异母是一个基因的传承。

哈哈哈人类同出身人类同归宿人类一家…同母异父是亲兄弟…传统是男权观念体现划分~这只是人类一大部分人的一种思想

一女先后嫁了两个国家男子，生的孩子虽是一母同胞，但分属不同国籍，这亲兄弟关系也太远了。

既然结为异姓兄弟叫“义结金兰”，那结为异姓姐妹呢？

1、皇天在上,今日某某和某某结为异姓兄弟，皇天后土,实鉴此心；

2、我XX、XX结为异姓兄弟，纳投名状,结兄弟谊；

3、我XX、XX结为异姓兄弟，同心同德，患难与共。

4、死生相托,吉凶相救；

5、福祸相依,患难相扶.

6、外人乱我兄弟者,视投名状,必诛之!

7、我XX、XX结为异姓兄弟，乐必同乐，忧亦同忧。虽不同生，死愿同死！

8、今XX、XX虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！

结拜兄弟：

旧时中国社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。

结为异姓姐妹和异姓兄弟一样，都叫“义结金兰”。金兰的出处应是《易》中的“二人同心，其利断金；同心之音，其臭如兰（臭音嗅，引申为气味）”，《世说新语》中有“山公与嵇阮一面，契如金兰”之语，为“金兰”一次最早之连用，另外过去结拜时要交换金兰谱，即互相交换写有自己姓名、籍贯、生辰八字和结拜誓言的谱帖，所以异姓兄弟姐妹结拜就被称为义结金兰。



历史上有没有桃园三结义

东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中着名的“桃园结义”。 \x0d\历史上有没有桃园三结义 \x0d\说到刘备、关羽和张飞，人们总会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事 \历史上的刘、关、张三人关系确实非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡，刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。" \x0d\从关羽"誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说他们已结拜为兄弟。 \x0d\可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。一般认为，《三国演义》成书于元末明初。在这之前，元代至治年间(1321-1323年)刊行的《全相平话五种》之一的《三国志平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有"桃园结义"一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，"宰白马祭天，杀乌牛祭地"，"同行同坐同眠，誓为兄弟"。这与《三国演义》的描写已大同小异。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，以三国故事为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。 \x0d\桃园结义的故事，也有现实生活的影子。三国时代有杀白马为盟的习俗。建安七年(202年)，曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓，见于《三国志·袁绍传》。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是"杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱"。 \x0d\《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身经历有关。《演义》作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。他的生平事迹多不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今浙江杭州)人。只知道他生逢乱世，阅历丰富。值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇编》说他是"有志图王者"，一是清徐渭仁、徐徐_所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义领袖之一张士诚有关系。他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》，小说除《三国演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》，并参加编写了《水浒传》，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历抱负应当有关系。《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。

真的有桃园三结义吗，关羽那么讲义气呀，是真、是假

历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"

从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说 他们已结拜为兄弟。

可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。一般认为，《三国演义》成书于 元末明初。在这之前，元代至治年间(1321-1323)刊行的《全相平话五种》之一的《三国志 平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有"桃园结义" 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐 有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂 共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，"宰白马祭天，杀乌牛祭地"，"同行同坐同眠，誓为兄 弟"。这与《三国演义》的描写已大同小异。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访 ，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关 羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。

关于“桃园三结义，历史上真的存在吗？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！