渊薮的用法(渊薮的词性渊薮的词性是什么)

渊薮的用法

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渊薮的用法：在古代的诗文中，渊薮常常与“险阻”、“危险”、“艰难”等词语连用，形容人们在生活、工作和学习中所遇到的各种困境和挑战。在当代，这个成语仍然被广泛使用，常出现在各种文学作品和生活中。具体让我们来看下面

“渊薮”是一个成语，指的是比喻深不可测、难以进退的困境或者是危险的境地。这个成语的出处可以追溯到《诗经》中的《小雅·采薇》：“乐只君子，福履绥之，渊薮无完，良有以也。”这里的渊薮指的是“深深的泥泞荆棘丛生的地方”，引申为“困境、险境”。在古代的诗文中，渊薮常常与“险阻”、“危险”、“艰难”等词语连用，形容人们在生活、工作和学习中所遇到的各种困境和挑战。在当代，这个成语仍然被广泛使用，常出现在各种文学作品和生活中。

渊薮，汉语词汇，拼音：yuān sǒu，意思是聚集；深广；深渊；根源；鱼和兽类聚居的处所。比喻某种人或事、物聚集的地方。

意思：1、泛指人和事物集聚的地方。2、聚集。3、深广。4、深渊。 5、根源。

示例：雨果《悲惨世界》：人心是妄念、贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻想的萦绕。

渊薮的词性渊薮的词性是什么

渊薮的意思是：比喻某种人或事、物聚集的地方。

一、拼音：

渊薮：yuān sǒu。

二、详细释义：

1、渊，鱼聚集的地方。薮，兽聚集的地方。渊薮比喻人事物聚集的地方。

2、聚集。

3、谓深广。

4、犹深渊。郭小川《登九山》诗：妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。

5、犹根源。

三、出处：

唐·刘知几《史通·辨职》：“斯固素餐之窟宅，尸禄之渊薮也。”

四、例句：

人心是妄念、贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。

渊薮造句：

1、这个国家变成了罪恶的渊薮，轰动全国的丑闻比比皆是；学校培养出来的人尽是文盲；税赋的重压又迫使父母亲俩人全都外出打工。

2、海，就是冷酷无情的法律抛掷它牺牲品的总渊薮。海，就是无边的苦难。

3、中世纪商人法是近、现代商事立法的源头和渊薮。

4、这些例子说明最近我们关于禁止化学和生物武器的公约在人类的历史、心理和道德上有着深厚的渊薮。

5、糖也已经成为犯罪和贪污的渊薮；没良心的商人走私糖到阿富汗，那儿他们能赚更多的钱。

渊薮的词性是：名词。

渊薮的词性是：名词。拼音是：yuānsǒu。结构是：渊(左右结构)薮(上下结构)。注音是：ㄩㄢㄙㄡˇ。

渊薮的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

渊薮yuānsǒu。(1)渊:深水，鱼住的地方;薮:水边的草地，兽住的地方。比喻人或事物集中的地方。

二、引证解释

⒈渊，鱼聚之处；薮，兽聚之处。泛指人和事物集聚的地方。引《书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐_民，为天下逋逃主，萃渊_。”唐刘知几《史通·辨职》：“斯固素餐之窟宅，尸禄之渊_也。”清何_《樵香小记·经典释文》：“《经典释文》，为古义之渊_。”艾青《大西洋》诗：“多少年了，大西洋啊，成了大海盗的渊薮。”⒉聚集。引《南齐书·王晏传》：“令大息德元渊_亡命，同恶相济，_客成_。”清恽敬《与姚秋农》：“中州人文渊_，昔圣先贤流风在人，五兄课士之外，必有提唱发挥，守先待后之事。”姚华《曲海一勺·骈史下》：“文物风俗，渊_于此。”⒊谓深广。引《隶释·汉荆州刺史度尚碑》：“智含渊_，仁隆春_，义高秋云，行_冰霜。”⒋犹深渊。引郭小川《登九山》诗：“妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。”⒌犹根源。引宋王安石《赠陈君景初》诗：“堂堂_川士，察脉极渊_。”明李贽《童心说》：“然则‘六经’、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊_也。”

三、国语词典

渊，鱼所居之处。薮，兽所聚之处。渊薮比喻人或物聚集的地方。

四、网络解释

渊薮渊薮是一个汉语词汇，读音是yuānsǒu。有聚集；深广；深渊；根源；鱼和兽类聚居的处所等意思。比喻某种人或事、物聚集的地方。

关于渊薮的诗句

那知胸怀列渊薮切与椎埋破渊薮鱼龙渊薮风月窟

关于渊薮的成语

渊清玉_焚薮而田才墨之薮薮中荆曲山薮藏疾丛雀渊鱼渊源有自临渊结网临渊羡鱼

关于渊薮的词语

临渊结网逋逃之薮言谈林薮渊源有自焚薮而田临渊羡鱼积水成渊薮中荆曲山薮藏疾师友渊源

关于渊薮的造句

1、摧毁这个无知窟窖，那罪恶渊薮也就毁灭掉了。

2、金钱真正是人间一切下流行为的渊薮。有了钱，那些最黑暗的勾当的沉渣往往都会在国家生活的表面浮起，并支配整个国家的命运。

3、令大息德元渊薮亡命，同恶相济，剑客成群。

4、，积年大盗渊薮清除，四川通省治安一夜之内为天下之冠;升迁任湖广首府，弥月之内连破江汉“香堂三圣”。

5、蕃货远物、异宝珍玩之所渊薮，殊方别域、富商巨贾之所窟宅，号为天下最。

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上善行善-《道德经》

老子道德经解读原文:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

注解:“利” 水善利万物而不争:。,在这里是使动用法,使。。获利(有利),根据句面意思,可以理解为“滋润、施惠”的意思。

译文:

最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。

水的特性是善于滋润惠泽天下万物,默默地养育万物生灵,却从不与天下万物生灵竞争利益;她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方,沉静悠然地荡漾流淌,因此,水的这种美德,是最接近于大道的。

水有七种美德特性:留处善于选择适合自己生存的地方,心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒,就像深广无边的渊薮那样,与万物相处、与人交往应时而动、应时而至,说到做到,坚定不移且恪守信用而不违约违时;在对待政治上,能够秉承水柔志刚、方圆融通之德,遵循水滴石穿的以柔克刚精神,恰当和谐地解决治理好国家政务;在处理一般事务上,善于依照自然之道,顺势而为,尽职尽能,圆满地完成各项工作任务;采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机,或静如处子,或动如脱兔,行于所当行,止于所当止,借时而为,取得成功。

正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德,动静行止都无怨无悔,自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律,所以世间的万物众生,谁还会怨恨她(具有崇高美德的水)呢

解读:

在这一章里,老子用生动形象的比喻,给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道,借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处,或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作,都要善于像臻善臻美的水那样,始终持续不断地完善自己的人性和人格,默默地帮助施惠与他人而不求回报,众人众生不愿意去的地方,自己可以去,众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情,自己可以去做去干,始终谦逊虚下,虚怀若谷,功成弗居,别人不怨恨自己,自己也无烦无恼,,无痛无苦,逍遥自在。

每次阅读、体验本章节的时候,都禁不住击掌咏叹:老子的这一章阐述,简直就像一首绝妙好诗,用行云流水一般的语言,就像一个充满智慧的老者,又像一个超然世外的浪漫诗人,面对着天下苍生,将他体验的水的至善美德,用最朴实无华、最简洁精准的语言,怀着一种深深的大爱厚爱,娓娓道来,言极近意极深又极远,极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间,老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理:那就是大道虽然恍兮惚兮,看不见摸不着,渺然而若存,好像神秘莫测,深不可知,也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物,去体察体认和了解的。

那么,老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪这件事让我一直苦苦

思索了很久,都没有找到满意的答案。在一次偶然的机会,我看到了《淮南子缪称训》这篇文章,才知道老子是从他的启蒙老师商容哪里受到启发才知道的这个道理。传说商容是帝辛贤臣,他精通天文地理,博古殷商礼乐礼仪,老子就拜商容为师。商容这位老先生可了不得,他不仅博学渊深,而且还特别善于运用启发式教学,进一步启迪本来就聪明绝顶的老子。据史料记载,商:容当时只向老子问了三个问题,就让老子洞悉了体道识认的“天机”

第一个问题商容问道:“不论什么人,经过故乡时都要下车,你道这是为什么吗”老子答道:“这是表示人不论如何腾达,都不应该忘记家乡、忘记本。”商容点头表示赞许。

第二个问题商容又问道:“人从高大的树木旁经过时,要弯腰鞠躬,这又是为什么”老子答道:“在高大的树下弯腰,表示敬老的意思。”商容十分满意,

第三个问题:商容然后张开嘴让老子看,又问道:“我的舌头在吗”老子答道:“在”

又问:“我的牙齿还在吗”老了摇了摇头:“没有了”商容问道:“这是为什么呢”老子答道:“舌头还存在,是因为它柔弱,牙齿掉光了,那是因为它太刚强。”

商容进一步教诲说:“要记住,水虽是至柔之物,但滴水却能穿石,舌头虽然没有牙齿的坚硬,但舌头却能以柔克刚。最柔软的东西里,蕴藏着人们不容易看见的巨大力量,这种力量甚至能够穿透世上最坚硬的东西。现在我已经把天下最根本的道理都告诉你了。”

读到这里,我恍然大悟,在本章中,老子不正是在用他的老师教给他的方法循循善诱地告诉我们认识宇宙大道的方法吗!这真是,真是令人欣喜若狂啊。由此“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”我想,老子能够举一反三、融会贯通宇宙万物,写出《道德经》这洋洋五千言,向天下众生阐述透露认识宇宙大道的方法和秘密,这都是受了商容老先生的教育和启发啊!如若不信,在读《道德经》的时候,你会不断看到老子始终都在用这种方法,源源不断从不同事物、不同角度、不同侧面向我们反复阐述“大道”的认识方法和道理。

弄明白了老子认识求索宇宙大道的方法,回过头来,我们再谈本“上善若水。章告诉我们的道理。在本章中,老子开篇指出:”接着分析原因:首先总体概说“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。“居”接着就从七个方面给我们列举了水性水德的七种美德特性,”最后善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。,借水德水道教化给我们为政处事和做人的“人道”“ 夫唯不争,故”无尤。

那么我们该怎样来认识水性的这至美至善的大德呢

一是水具有明确的方向性和谦逊虚下的品性。那就是善低处、善包容、善惠仁、讲诚信、理善政、勇尽责、动有时。他选择的方向始终是利人厚人却不与人争利,别人不愿意去的,他去;别人不愿意干的,他干,并且无怨无悔,不讲任何条件,不求任何汇报,苦事难事不论,急难险重危险不虑,心里只装着别人,就是没有自己,毫不利己,专门利人。

二是水至柔也至刚并且具有坚忍不拔、水滴穿石、以柔克刚、不达目的誓不罢休的精神,所以最终她能笑到最后、取得成功,并能达到“不争无尤”的崇高境界。

三是水具有包容万物而来者不拒的胸怀。不论急涛奔流、潺潺细涓、还是静水流深,不论清溪浊水,还是垃圾污垢,他都能一视同仁、虚怀接纳、从不因自己的好恶而有所选择接受或拒绝,他就像巍峨高山一样,不辞碎石尘埃故能成其大;就像深不可测的大海一样,不辞细流成江河湖泊故能成其深。

四是讲诚信守信用。就像潮汐一样,汛期一到,准能如期而至;汛期已过,如期而归。从不拖延,也不贪恋。

五是具有园转融通的特性。不论政务事务,只是依照着大道的自认本性顺势顺时而为,就像大禹治水那样,总是善加因势利导,或像,滋润万物无怨无悔,有路就走,春雨“随风潜入夜,润物细无声” “抽刀断水水更流、无路圆融变通,最后走通,绝不会出现李白那样,借酒浇愁愁更愁”的尴尬局面;也不会向鲧治水那样,只知道用“息壤”堵截洪水,而不懂得如何疏浚淤塞的河道,让水就势顺。所以,他能很和谐地处理好不论国家大事,还是日常事务。

六是水善于抓住转瞬即逝的难得机遇,顺势而为,自然而然轻松获得成功。天不与我我我不取,时来运转顺势为,她不违时抢机遇,也逾时不错过机遇,她只利用唾手可得的难得机遇。

水性如人性,水德如人德。虚下就低、包容寰宇、忘我无己,惠人不争,如果象水这样,怎么还会遭人嫉妒和怨恨那

若想进一步了解水的美德,请参照阅读《庄子秋水篇》原文和译文,仔细体味庄子用他那“汪洋恣肆”的生花妙笔描写的“秋水之德” 、,也许你就会明白老子为什么会说“上善若水”“为什么会选择借用水德妙喻大道真理”了《庄子秋水篇》原文和译文------- 附:

原文

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两渚崖之间不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,…闻道百,以为莫己若者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

北海若曰:“井不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似空之在大泽乎计中国之在海内,不似米之在大仓乎号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎”

译文

秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中

沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道:“俗语有这样的说法,…听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己的,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神说:“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了。天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种;人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让它而博取名声,孔丘谈论它而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗”

（来自网络）

用史料造句（大约30个左右）

(1)然而因史料缺乏等原故，专门研究辽宁流人的论着寥若晨星。

(2)若史料真伪莫辨，则史实之建立无从谈起。

(3)这并不是无稽之谈，确实是从大量史料中总结出来的。

(4)历史就是对已知史料的最简无矛盾解释。从定义上说似乎只能用一部历史所有的历史学家都该失业了。史料就是文献，考古学的发现，历史学家的陈述。治史的两种态度：科学态度是什么就说什么，二是党性态度，是什么就偏不说什么。

(5)这部书探汤手烂

披露了大量鲜为人知的史料。

(6)据史料记载，每年无车日开车的人，都会莫名的被贴罚单，而且还是很多张。据说是上帝惩罚他们，要他们记住无车日不能开车。你不信，你就试试。一般人我都不告诉他。

(7)零散戏曲史料的收集整理是戏剧学研究的重要内容之一，优伶史的研究迄今仍是一个薄弱环节。

(8)本文的前两个部分以史料为主，介绍孤竹国建立与衰亡的过程及其疆域变迁、孤竹故城地理考证。

(9)这一类的社会史料，在清人的笔记内真多不可数。清季士大夫阶级荒*的罪恶，真罄竹难书。但是这个罪恶的渊薮便是兰芳出身的社会背景。由此也可知道他的职业的性质。唐德刚

(10)旅游门券具有观赏性、趣味性、艺术性、知识性和史料性等特性，因而具有重要的收藏与展览的功用。

(11)我国的地震史料在质和量方面都居世界前列。

(12)它的内涵很丰富，史料鉴别意识、证据意识、阶级分析意识、历史情感等就都属于历史意识的范畴。

(13)在中学历史教学中，史料习题是课堂练习、课后作业以及各种考试中的一种主要的题型。

(14)通过现有史料的排比，梳理出四喜班历史上活动的演员至少721人，剧目630种左右。

(15)通过追溯摩崖发现经过和结合相关史料，凸显此摩崖在金石学、社会政治经济学和书法艺术上的价值和地位。

(16)现有一本发了霉的史料

是用很糟糕的拉丁文写的

(17)由于史料不足，以至契丹族的创名，古籍中异说并存，成为辽史研究的纷歧问题。

(18)以语录入史，充分挖掘新史料，明辨真伪，详于考证，是该书的鲜明特点。

(19)黄崖洞革命纪念地：展览馆收集了大量珍贵史料和实物。

(20)通过查阅江西40余县、府志，结合民俗体育的相关史料，运用体育史学、社会学对江西民俗体育形成的宗教文化进行探讨。

(21)新课程改革实施以来，史料在中学历史研究性学习中的地位与作用越来越突出。

(22)其书保存了众多珍贵的周代职官史料，记载了具有等级制特征的各级贵族之臣僚，为其他先秦文献所鲜有。

(23)另外，由于唐后期五代藩镇割据，战争较多，中央王朝自顾不暇，实录不全，后代的修史者所凭借的实录有限，从而使这一阶段的史料稀少，记载零乱。

(24)而在运用报刊作文学研究时，有关资料掌握的问题，更凸显出文学史料数位化典藏的重要与迫切性。lishixinzhi

(25)最后，以国小简单机械单元为例，说明如何蒐集和使用科学史料传达科学本质。

(26)竹枝词反映了大理历史上的许多战争，描写了大理的自然风光、名胜古迹，具有史料价值。

(27)后来，布莱船长终于把面包树带到了加勒比群岛；但据一些有关布莱船长此次使命的史料的记载，当地人花了近五十年时间才适应了面包果的口味。

(28)结果表明，滩羊和小尾寒羊在血统上归属于“蒙古羊”集团，这些都符合史料记载。

(29)从馆藏的角度看，创刊号具有文物价值、审美价值、认识价值和史料价值。

(30)在基于文本的汉语历史语法研究中，敦煌变文具有重要的语言史料学价值。

潘多拉简介 介绍

这出自希腊神话 很早以前，人间没有火，人们吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普罗米修斯和弟弟（忘了叫什么了）怜悯人类，不顾主神宙斯的禁令，从太阳神阿波罗那里**了火种，教人们使用火的方法。从此，人间有了温暖，大家和睦相处，生活得十分幸福。人们十分感谢这哥俩。宙斯知道后，十分生气，后来惩罚了普罗米修斯，把他绑在阿尔卑斯山下受苦（这是另一个故事，这里不多说了）。 宙斯觉得不应该让人类生活得如此幸福，但人已经掌握了火的用法，于是他想出了一条毒计。他命令擅长雕塑的战神玛尔斯雕塑了一个女人，起名潘多拉。宙斯给了潘多拉生命，众神各赠给她一样礼物，使她拥有了美貌等可以吸引人类的优点。然后，潘多拉拿着宙斯给她的一个盒子，来到人间执行任务。 当时人类都是男性，对于潘多拉都很好奇。普罗米修斯和弟弟因为违反了天条，当时留在了人间。普罗米修斯猜到潘多拉的到来是宙斯的阴谋，于是告诫人们远离她。大家都很崇拜普罗米修斯，听从了他的告诫。潘多拉因此在人间流浪了很多年，也没有完成任务。 后来，普罗米修斯的弟弟终于忍不住了，忘记了哥哥的话，被潘多拉所吸引。当他靠近潘多拉的一刹那，潘多拉打开了盒子，疾病、灾难、罪恶、贪婪等等从盒子中飞出，从此人类不再只有幸福。当希望要从盒子中飞出时，潘多拉却永久地关上了盒子，于是人们一生都在追寻希望。 潘多拉魔盒”或潘多拉的盒子”用来代指惹事的根源，也指罪恶的来源。 潘多拉宝盒的故事 天神普罗米修斯从天上盗火种送给人类，人类学会了使用火，主神宙斯十分恼火，宙斯决定要让灾难也降临人间。他命令他的儿子火神赫淮斯托斯用泥土制作一个女人，名叫潘多拉(pandora) , 意为被授予一切优点的人”。每个神都对她有所赋予以使她完美。阿佛洛狄忒(aphrodite)送给她美貌，赫耳墨斯(hermes)送给她利嘴灵舌，阿波罗(apollo)送给她音乐的天赋。宙斯给潘多拉一个密封的盒子，里面装满了祸害、灾难和瘟疫，让她送给娶她的男人。 宙斯将这位丽人遣送到人间，众神和凡人正在大地上休闲游荡，其乐融融，大家见了这无以伦比的漂亮女子，都十分惊奇，称羡不已，因为人类从未有过这样的女人。潘多拉立即去找后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的弟弟，为人老实厚道。普罗米修斯深信宙斯对人类不怀好意，告诫他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的赠礼。可他不听劝告，娶了美丽的潘多拉。潘多拉双手捧着她的礼物，这是一只密封的大礼盒。 她刚走到厄庇墨透斯近前时，突然打开了盒盖。厄庇墨透斯还未来得及看清盒内装的是什么礼物，一股祸害人间的黑色烟雾从盒中迅疾飞出，犹如乌云一般弥漫了天空，黑色烟雾中尽是疾病、疯癫、灾难、罪恶、嫉妒、*、偷窃、贪婪等各种各样的祸害，这些祸害飞速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西希望”还没来得及飞出盒子，猾的潘多拉就把盒子关上了◇即以潘多拉魔盒”喻会带来不幸的礼物；灾难的渊薮。

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