自考《古文史二》考前串讲资料（明清部分2）(中国名著有哪些？)

自考《古文史二》考前串讲资料（明清部分2）

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第二章　清前期戏曲作家

　73、江苏苏州是昆曲的发源地。

　74、李玉是苏州派的领袖人物。主要著作：《一捧雪》、《千忠戮》

　75、朱素臣，《十五贯》最。

　76、简答：苏州派的传奇创作在内容上的特色。

　1）即讥切时弊、关注现实的现实精神

　2）事关风化、劝善惩恶的教化目的。

　3）“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。

　77、“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”，‘收拾起’——《千忠戮》，‘不提防’——《长生殿》

　78、李渔认为自己的创作达到了思想追求的境界，完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德，他们的道德观念也不否定风流；道学中充溢情感，风流里暗藏性理。

　79、李渔剧作的基本主题是力图弥合封建道学与风流艳情之间的罅隙，锻铸一种情理合一的理想。

　80、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。

　81、李渔杂著《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演习部》，后人合编为“笠翁曲话”，

　82、李渔特别标举“立主脑”，即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”，它既是戏曲结构的主线，又是作者立意的焦点，是内容与形式的统一。

　83、简述：李渔的戏曲理论

　李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的，因此要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。就作家创作与舞台演出的关系而言，要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。就作家创作与观众欣赏的关系而言，他要求戏曲语言应该是通俗，通俗并非不要文采。在中国古代戏曲理论，李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系，奠定了中国古代戏曲坚实的理论基础。

　第三章　洪升与长生殿

　84、《四婵娟》以古代才女韵事为题材——《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔陈》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》。

　第四章

　85、道具在《桃花扇》中起到的艺术作用。

　全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的，这就是更染上了悲壮的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出了理想的破灭。

　第五章　聊斋志异和其它文言短篇小说

　86、蒲松龄，号柳泉居士。

　87、《聊斋志异》现存作品四百九十一篇。

　88、蒲松龄在一定程度上认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判。这批判主要集中在科举制度的不公正，即“陋劣xin进，英雄失志”这一现象上。

　89、《聊斋志异》的艺术成就，代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的水平。

　90、《聊斋志异》后起的模仿者，最像的是袁枚的《新齐谐》。

　91、清代的文言笔记小说，要么模仿《聊斋志异》，要么模仿《阅微草笔记》。

　第六章

　92、清初的小说大别可分为四个系统：一为《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写的中心，的有署名西周生的《醒世姻缘传》；二为《水浒传》系统，写英雄传奇，的有陈枕的《水浒后传》、钱彩、金丰的《说岳全传》；三为《三国演义》系统，的有《___杌闲评》、褚人获的《隋唐演义》；四为明末以来沿袭的才子佳人系统的小说，较有成就的是署名名教中人的《好逑传》等。

　93、《醒世姻缘传》是用山东淄博一带的方言土语写成的。

　94、明末清初，特别是顺治、康熙年间小说林中涌现出一个强劲的说流派，即才子佳人小说。它们既是明以来人情小说的一个分支，又是中国古代爱情与婚姻小说长期发展衍化的结果。

　95、才子佳人小说大都在二十回左右，相当于现代中篇小说的规模；小说的作者大都为江浙一带的人，所写主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的地主色彩；小说描写的才子佳人大都出身于上层官宦人家，且为独生子女；叙述的内容虽然或详或简，或牵涉他事，但主旨无非是“以文雅风流缀其间，功名遇合为之主。始或乖违，终多如意”。

　96、《好逑传》，讲述秀才铁中玉与少女水冰心的故事。

　第七章

　97、《儒林外史》是从哪几个方面对科举制度进行批判的。

　首先是塑造了几个科举迷的形象，其中范进、周进是一个类型。作者不仅写出了他们被科举制度折磨得如痴如狂的迂腐可怜的形象，而且写出了造成这种变态心理的典型环境。第二种类型是一批举业至上主义者。他们向往功名，推崇科举，但本身并没有痛苦的经历。这以马二先生、鲁编修、鲁**为代表。这比人的面目可概括为八个字，即迂执酸腐、空疏不学。第三类人以蘧__夫、匡超人代表。他们原先是很纯朴年青年，后来中了八股文的毒害而堕落。第二种类型，是杜少卿和沈琼枝，这是具有一定程度个性解放思想的人。反映了资本主义萌芽孳生时期新兴市民阶层要求冲破封建束缚、争取个性解放的初步民主主义思想。

　98、《儒林外史》给予后代文学的影响，突出表现在晚清的谴责小说上。

　第八章

　99、《红楼梦》初名《石头记》，有2个版本：脂评本系统，程本系统

　100、程伟元和高鹗增补了后四十回，脂评本系统就被程本所代替，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。

　101、论述：分析论述贾宝玉的人格形象。

　贾宝玉性格的特点，首先是对天锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际。对男尊女卑的观念大胆挑战，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上亲疏远近为标准的。贾宝玉也是一个极其复杂的形象。他不满意出身的贵族阶级及其生活，却并不知道什么是更有意义的生活，因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，却并没有从理论上进一步否定孔孟之道 ，斩断对寄生生活的眷恋。他追求高尚的爱情生活，却多少也夹杂了纨绔习气。从某种意义上说明了贾宝玉性格内涵的丰富复杂。

　102、研究《红楼梦》，五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响的流派。

　103、李汝珍的《镜花缘》谈才学和妇女问题。

　104、清中期专以杂剧创作闻名于世的戏曲作家是杨潮观。

　105、清中期最的戏曲作家是蒋士铨。

　106、沈德潜，编选有《古诗源》、《唐诗别裁》等书。

　107、名词解释：“格调说”

　沈德潜的“格调说”，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上，则应“温柔敦厚”， “哀而不伤，要讲含蓄、比兴，只能”委婉陈词“，不可”过甚“、 ”过露“。好诗的标准是”风雅“，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要”摩取声调，讲求格律“

　108、翁方纲，论诗主张“肌理”说，主张用学问作根柢，以增加诗的骨肉。

　109、袁枚，作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《新齐谐》等。袁枚主张抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情。他认为文学应该进货，有时代特色。诗只有工拙之分，而不能以古今定优劣，以宗唐或宗宋分高下。

　110、在方苞、刘大kui、姚鼐的号召下，当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。由于他们大都是桐城人，因此人们称他们为桐城派。方苞的文学见解（“义法”）包括：言有物，是说文章要有内容，言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。义法既是道统又是文统，是道统与文统相结合的完整的体系。

　111、姚鼐论文强调写文章要义理、考证、文章三者兼备。

　112、清代初期骈文代表作家有陈维崧，著有《湖海楼集》。毛奇龄，著有《西河全集》。

　113、清中叶的骈文作家中汪中成就，他也是整个清代写骈文的第一高手。

　114、清的讲唱文学包括弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。

　115、《天雨花》是清代较早的一部弹词，作者梁贞怀（女）。

　116、《再生缘》（弹词）——女作家梁德绳。

　117、郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”。

　第九编　第一章

　118、龚自珍，号定庵。

　119、与桐城派古文比较，龚文上法诸子，奥博纵横，是先秦诸子散文一个新的发展。

　120、简答：龚自珍的浪漫主义特色。

　龚自珍诗的主要艺术特色是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，极富浪漫色彩。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统，常常通过奇特的构思、新颖的比喻，构成鲜明生动的形象，奇丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。诗人还常想落天外，喜用“风雷”、“秋气”、“童心”、“剑”和“箫”等等意象，以抒发自己深含的思想和感情。

　121、曹籀《定庵文集序》说龚自珍“足以继往开来，自成一家”。

　122、柳亚子推崇龚自珍是“三百年来第一流”的诗人。

　123、魏源有《海国图志》

　124、梅曾亮，字伯言。梅曾亮是姚鼐弟子之一，姚死后，他成为桐派后期的中心人物。

　125、曾国潘，字涤生，为文于义理、考证、辞章外，还强调“经济”，对桐城派文论有所推进。他所编选的《经史百家杂钞》，时人称之为“湘乡派”

　126、宋诗运动的出现，至同治光绪年间，这一运动衍变为“同光体”诗派。

　127、当时的小说创作，主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。侠义公案小说，《施公案》，为其开山之作。

　128、《忠烈侠义传》，实际包括《三侠五义》一百二十回、《小五义》一百二十四回、《续小五义》一百二十四回，共三种，年俞樾见到此书，改名为《七侠五义》。

　129、所谓狭邪小说，乃指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说。它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。

　130、《海上花列传》，作者韩邦庆，其人物对话，全用吴语方言，充满方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。

　131、《荡寇志》作者俞万春。

　132、《儿女英雄传》作者文康。

　133、“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。

　134、黄遵宪提倡“我手写吾口”

　135、简答：黄遵宪诗的艺术特色。

　1）诗风豪迈奔放，格调高昂。尤其是那些长篇巨制之作，纵横开阖，铺展恢张，气势充畅，更给人以博大宏深之感。

　2）黄遵宪诗歌，疏于格律，选韵较宽，注意向民歌学习，语言通俗，在诗体革新上作了很大努力，反映了近代诗歌发展的要求。

　136、“同光体”诗派，代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。

　137、梁启超曾提出“诗界革命”，“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号，形成一种新体散文，号新文体。

　138、汉魏六朝派，代表作家有王——运，晚唐派，代表作家有樊增祥、易顺鼎。

　139、清末四大遣责小说：李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》，一般称之为清末四大遣责小说。

　140、《官场现形记》在艺术上深受《儒林外史》影响。全书由许多短篇故事蝉联面成，没有贯穿始终的中心人物和主要情节。

　141、《二十年目睹之怪现状》的结构，较《官场现形记》完整。全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”（人名）为主要线索。

　142、章炳麟，号太炎。

　143、秋瑾，别署鉴湖女侠。

　144、陈天华，以鼓词《猛回头》、政论《警世钟》、小说《狮子吼》等尤为。

　145、南社，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。

　146、柳亚子，著作今有《磨剑室诗词集》。

　147、乾隆末年，徽班进入北京，带来二黄调。来源于江西的宜黄腔，后形成徽调。汉剧的主要声腔是西皮，源于西北的梆子腔。京剧，由汉剧、徽剧形成，程长庚、余三胜、张二奎，是京剧艺术的主要奠基人。

　148、柳亚子、陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》

　149、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等，在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社。

中国名著有哪些？

单田芳 《瓦岗英雄》（两册，山西人民）；

《说唐后传》（春风文艺）；

《宫门挂玉带》（中原农民）；

《薛仁贵征西》（中原农民）；

《明英烈》（春风文艺）；

《大明英烈传》（黄河文艺）；

《燕王扫北》（中原农民）；

《风尘三侠》（中原农民）；

《包公案》（黄河文艺）；

《七杰小五义》（两册，黑龙江人民）；

《白眉大侠》（两册，内蒙古人民）；

《铁伞怪》（海天版）；

《燕王剑侠》（内蒙古人民）；

《大明风流谱》（中国文联）；

《大明五杰》（作家版）；

《连环套》（内蒙古人民）；

《三侠剑》（两册，内蒙古少儿）（三侠剑400回单老已精心录制，其中包括《三侠剑》《续三侠剑》全部和《再续三侠剑》前三十二回，相当精彩，建议听听）；

《续三侠剑》（三册，北方文艺）；

《再续三侠剑》（三册，北方文艺）；

《童林传?前传》（两册，内蒙古人民）；

《童林传?后传》（两册，内蒙古人民）以及“单田芳评书全集”（群众版）等。

袁阔成 1 红岩魂

2 水泊梁山(水浒外传)

3 东周列国-商鞅变法

4 水浒

5 施公案

6 创业史

7 彭公案-三河断奇案

8 艳阳天

9 十三妹

10 薛刚反唐

11 碧眼金蝉

12 长坂雄风（包括在三国演义）

13 过海插旗

14 林海雪原

15 三国演义

16 赤胆忠心

17 暴风骤雨

18 烈火金刚

19 西楚霸王

20 敌后武工队

21 十二金钱镖

22 吕梁英雄传

23 新英雄儿女传

24 刺龟山（包括在野火春风斗古城）

25 特殊身份的警官

26 福尔摩斯探案

27 乾隆与纪晓岚

28 十二金钱镖

29 转战陕北

30 李自成-义送摇旗

31 李自成-谷城会献

32 舌战小炉匠（包括在林海雪原）

33 李自成-刘宗珉跳江

34 许云峰赴宴（包括在红岩魂）

35 灞桥挑袍（包括在三国演义）

36 封神演义

37 李自成-红娘子救李信

38 举火招贤

39 五女七贞

40 二五长征

41 常山赵子龙

42 大闹大名府

43 巧破乾坤楼

44 燕青打擂

45 大闹神州擂

46 桃花庄

47 神州擂

48 三声笛

49 旋流

50 彭公案

51 野火春风斗古城

52 青春之歌

53 保卫延安

刘兰芳 《岳飞传》、《杨家将》、《包公巧断螃蟹三》、《三打乌龙镇》、《白牡丹行动》、《赵匡胤演义》、《刘金定大战南唐》、《小将岳云》

田连元 刘秀传》 70——鸿达已出版电台原版

《杨家将》 102——鸿达已出版电台原版

《水浒传》 328——鸿达已出版电台原版

《小八义》（上） 140——电视版

《小八义》（下） 100——电视版

《续小八义》 100——电视版

《海青天》35——鸿达已出版电台原版

《施公案》 120——老电视版

《施公案》 120——电视版

《双镖记》 100——电视版

《津门传奇》 100——电视版

《血溅津门》40——电台原版

《孙膑演义》12——有同名书籍版出版电台原版

《在彭总身边》12——电台原版

《徐海东将军传》25——电台原版

《为信仰奋斗的人们》30——电视版

《辽沈战役》30——电视版

《杨家将》 150——电视版

《瓦岗寨》 120——电视版

《楚汉争雄》 103——电视版

《镜花缘》30——电视版

《包公案》 120——电台原版

《包公案》 100——电视版

《水浒人物传》 180——电视版

《欧阳海之歌》40——电台原版

《遵义会议记事》26——电台原版

《舍命王传奇》17——电台原版

《隋唐演义》（上、下） 140——电视版

《隋唐演义》230——电台原版

《包公案》90——电台新版

《三侠五义》100（电台新版《包公案》续集）——电台版

《隋唐英雄别传系列》（《秦琼别传》10集 《程咬金外传》5集 《罗成别传》10集 《李元霸别传》10集） ——动画评书

《书剑恩仇录》202——电台版

连丽如

《水浒传》、《红楼梦》、《鹿鼎记》、《斩莽剑》、《康熙大帝》、《三国演义》、《康熙私访》、《刘墉传奇》、《智圣东方朔》、《大隋唐》、《东汉演义》等。

中国名著有非常多部分如下：

1.《烈女传》（西汉）刘向

2.《搜神记》 （晋）干宝

3.《太平广记》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等

4.《世说新语》（南北朝）刘义庆

5.《莺莺传》唐?元稹

6.《西游记》吴承恩

7.《三国演义》罗贯中

8《水浒全传》施耐庵

9.《金瓶梅》兰陵笑笑生

10.《醒世恒言》冯梦龙

11.《警世通言》 冯梦龙

12.《喻世明言》 冯梦龙

中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。

1《水浒传》

作者：施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。介绍：《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮（吴用）、晁盖等36人起义造反的故事，成为《水浒传》的蓝本。

2《三国演义》罗贯中

介绍：《三国演义》是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。

3《西游记》

作者：吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”

《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。

4《红楼梦》原名：《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》等

作者：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。

介绍：《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。

5《列女传》

《列女传》作者刘向。是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史，全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。

参考资料：

百度百科-中国四大名著?百度百科-中国名著



文言文历史故事

1 求5个文言文神话故事,5个文言文历史典故

嫦娥奔月嫦娥，羿①妻也，窃西王母不死药服之，奔月。

将往，枚占②于有黄③。有黄曰：“吉。

翩翩归妹④，独将西行，逢天晦芒⑤，毋惊毋恐，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍⑥。

精卫填海北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

夸父逐日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。黄帝擒蚩尤蚩尤作兵伐黄帝。

黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰“魃”。雨止，遂杀蚩尤。

后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴（jiáo用箭射）大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

2 出自文言文历史故事的成语有哪些

1出奇制胜 出处： 《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。” 典故： 奇：奇兵，奇计；制：制服。

出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

例子： 统率所部，~，将法人所占越南各城，迅图恢复。（高阳《清宫外史》下册） 2 亘古奇闻 出处： 明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一：“从来稀有，亘古奇闻。”

典故： 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。

3奇货可居 出处： 《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’” 典故： 指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。

也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。 例子： 可是他们把票子当做~，非要足了钱不肯放回。

（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章） 4 奇葩异卉 出处：《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。” 典故： 珍奇难得的花草。

例子： 在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多~。 5百步穿杨 出处： 《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”

《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶百步而射之，百发百中。” 典故： 在一百步远以外射中杨柳的叶子。

形容箭法或枪法十分高明。 例子： （关羽）带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。

（明·罗贯中《三国演义》第五十三回） 6 百感交集 出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。” 典故： 感：感想；交：同时发生。

各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

例子： 我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，~，思绪万千。（郭沫若《科学的春天》） 7百家争鸣 出护憨篙窖蕻忌戈媳恭颅处： 《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”

典故： 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。

百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。

例子： 没有~，就没有学术的繁荣和发展。 8差以毫厘，失之千里 出处： 《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。

’” 典故： 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 例子： 测绘工作常是~，因此一定要十分准确，绝不能粗心大意。

9 发引千钧 出处： 唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。” 典故： 一根头发系着千钧重的东西。

比喻极危急。 10 东方千骑 出处： 汉·乐府《陌上桑》诗：“东方千余骑，夫婿居上头。”

典故： 旧指女子的如意郎君。 例子： ~从骊驹，岂不下山逢故夫。

（梁·简文帝《采菊篇》诗）。

3 文言文的历史 详细点 从古到今的

文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。

我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根据字形来识别它的意义，这正是表意文字的特点。

所以在不同地方使用不同方言的人，都能根据字形理解语句的意思。有人据此认为汉字具有很强的文化凝聚力，中华文明数千年来绵延不息，传承至今，可以说汉字功不可没。

根据古代汉语发展史，结合古代文学史，在中学阶段的文言文可以分为四大类。一是散文，二是辞赋，三是诗歌，四是古白话。

下面按朝代为经，以作家作品为纬，分别叙述。（1）先秦时期散文先秦诸子散文，包括春秋末年战国初年语录体的《论语》《墨子》；战国中期逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文的《孟子》《庄子》；战国后期专题论文的《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》。

另外还有儒家经典之一的《礼记》。诸子散文大多是哲学着作，故又称为哲理散文，属于论说文的范畴。

思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。

先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。诸子简介孔子 孔子（前551年~前479年），名丘 ，字仲尼。

字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记孔子世家》。

他以济世爱民为己任，带着与统治者在政治、哲学上的巨大差距，转化、更新了“天人合一”的传统哲学基础，形成了以“仁”为核心、以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，真正构建了古老中华的核心次序，铸造了中国传统人文精神的精髓，铸就了中华民族之魂。 孟子先秦历孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代着名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

着有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

孟子的思想集中反应在《孟子》一书中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心内容。

他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。“重民轻君”是他“仁政”学说的重要组成部分，“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民放在第一位。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。也是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，着名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的着作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

墨子墨子（约公元前468年~前376年），名翟，山东滕州人，汉族，是我国战国时期着名的思想家，墨家学派的创始人。他曾提出“兼爱”“非攻”“ 节用节葬”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨学在当时影响很大。与儒家并称“显学”。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻，反对战争，提倡和平。兼爱非攻是墨子最着名的思想。

节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。

墨子要求墨者在这方面也能身体力行。荀子荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。

赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。

早年曾游学于齐国，。

4 中国古代寓言故事（文言文）

讳疾忌医 扁鹊（què）是古代一位名医。

有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。

现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。

可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。

怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。

但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。

没过几天，蔡桓侯就病死了。 [提示] 有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。

有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文] 扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333231393037“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”

扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）。——《韩非子》 [注释] ①扁鹊——战国时着名的医学家。

②有间——一会儿。 ③疾——古时疾指小病，病指较重的病。

腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。 ⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。 ⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。 ⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。

及——达到。 ⑩针石——用来针灸的针。

古时治病用石针。 （11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。 （14）索——寻求。

（15）遂——就。 棘刺尖儿上雕猴子 燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。

有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。

过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。

谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。

请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”

燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示] 牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。

需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。

但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文] 燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观。

5 古文典故故事

拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

注释 悯――――耽心、忧虑的意思。 长――――生长、发育的意思。

揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。

芒芒然，很疲倦的样子。 谓――――告诉。

病――――劳累。 予――――文言人称代词，我的意思。

趋――――赶去。 非徒―――不仅只是。

评点 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。 滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，闵王立。好一一听之。

处士逃。 注释 竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。

处士――――没有官职的普通知识分子。 廪―――――粮食仓库。

评点 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。

强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

注释 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。 王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。

冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。 河阳——地名，在现今河南省孟县境内。

惩——音称，惩罚。这里是苦于的意思。

迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。 豫——音预，地名，现在的河南省。

汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。

荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。

畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。

孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。 遗男——就是死了父、母的孤儿。

龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七、八岁。

惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，这里指山的一小部分。

匮——音溃，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。

夸娥氏——就是大力神，力大无比。 厝——音错，安置的意思。

朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。 雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

陇——同垄，陇岗，就是高山。 列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。

关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的；另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

评点 这是一个着名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。

这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。

这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 注释 涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。

全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。 评点 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。 注释 。

6 有关古文的或古代故事的

1、程门立雪 游恭，五代时人，学问广博，文章很好。

游酢是宋代的学者，典故“程门立雪”讲的就是他尊敬老师的故事。 2、孔子尊师 公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。

孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。

老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”

同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。

至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 3、汉明帝敬师 汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。

他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。

桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。

当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。

7 急需一个关于诚信的历史故事要简短的最好是文言文和白话文都有的

北宋词人晏殊，素以诚实着称在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”晏殊当职时，正值天下太平于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已若我有钱，也早就参与宴游了”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了曾子是孔子的学生有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的”曾子说：“和孩子是不可说着玩的小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”于是曾子把猪杀了曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

中国现代文学史散文怎么考

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中国现代文学史自考重点及考点归纳（超详细）

王世忠

2022-10-08 13:12:13

中国现代文学发端于五四运动时期，但以鸦片战争后的近代文学为其先导，下面小编为大家整理中国现代文学史自考重点及考点，供参考。

中国现代文学史自考重点及考点归纳（超详细）

中国现代文学史自学考试重点

第一章文学革命与“五四”新文学(1917-1927)

第一节概述☆☆☆☆

一、“五四”文学革命开始于1917年。主要阵地是《新青年》

二、胡适、陈独秀、刘半农、周作人等人在文学革命讨论中的代表性文章和重要观点

胡适发表了《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”，周作人发表《人的文学》、《平民的文学》，从个性、人道主义的角度来要求新文学的内容，提出文学应对人生诸问题加以记录和研究。胡适、沈尹默、刘半农进行了第一批白话新诗的尝试，有《鸽子》、《月夜》、《相隔一层纸》等。

三、“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物

《语丝》周刊创办于1924年11月，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种幽默泼辣的“语丝文体”而获“语丝派”的称号。沉钟社成立于1924年。鲁迅寓之为“中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”。

其他具有自身鲜明特色的社团，如湖畔诗社、新月社。湖畔诗社（1922）以写作爱情诗闻名。新月社1923年成立于北京，1927年在上海筹办新月书店和《新月》月刊。闻一多、徐志摩倡导新格律诗，余上沅等对旧剧的“程式化”、“象征化”加以肯定。创造社小说创作的代表作家是郁达夫、郭沫若、张资平等。-

四、“文学研究会”

1921年1月4日,文学研究会成立于北京,文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一，由周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世瑛、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山等十二人发起。其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”人们习惯称文学研究会的创作人为“人生派”或“为人生”的文学。

文学研究会的理论批评家有沈雁冰和郑振铎。

五、“创造社”

创造社1921年7月成立于日本东京，成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌等人都是当时在日本的留学生。他们创办《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等刊物，主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，重视文学的美感作用。创造社成员的作品大都侧重自我表现，带浓厚主观个人抒情色彩。

六、“五四”文学革命的主要内容

西方文学的译介客观上也培养了人们对于西方新的文学形式的接受习惯。1917年1月，《新青年》刊出胡适的《文学改良刍议》，提出从“八事”入手。2月的《新青年》上发表了陈独秀的《文学革命论》，提出“三大主义”。

七、“五四”文学革命的深刻、伟大的历史意义

（1）在内容上彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；始终贯穿、体现了个性解放、民主与科学、探索社会解放道路的启蒙思想主题；以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人。

（2）文学观念发生了重大变化，传统的“文以载道”的文学观念被“人的文学”、“为人生的文学”、“为艺术的文学”、“平民的文学”等观念所取代。（3）文学语言获得了解放，文体形式经历了全面革新，创作方法进行了多样化探索，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础。（4）建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉地借鉴、吸收外国文学及文化的营养，形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学。

八、“五四”文学革命与守旧的文学思想发生的冲突和斗争

1919年初，新文学阵营开展了对林纾为代表的守旧分子的斗争。林纾写了《论古文白话之相消长》、《致蔡鹤卿太史书》，对白话文大加讨伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”。又发表文言小说《荆生》、《妖梦》，咒骂文学革命人物。新文化的先驱蔡元培、李大钊和鲁迅都对林纾进行了批驳。1922年，新文学阵营与“学衡派”进行了斗争。梅光迪、吴宓等创办的《学衡》杂志，因其观点态度相近而被称为“学衡派”。

九、语丝社《语丝》是以刊登散文为主的刊物，发表了各种文体的散文作品：抒情散文、叙事散文、议论性散文、通信、日记、序跋、短评、小杂感等等，特别是小品、随笔和杂文刊登最多；鲁迅的散文诗集《野草》各篇，也是陆续在《语丝》上发表的。

第二节鲁迅☆☆☆☆☆

一、鲁迅文学创作概况

（1）前期创作：现实题材小说集《呐喊》《彷徨》；抒情散文集《野草》；叙事散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》，《热风》，《华盖集》，《华盖集续编》，《而已集》。（2）后期创作：历史题材小说集《故事新编》，杂文集《三闲集》《二心集》《准风月谈》《南腔北调集》《花遍文学》《且介亭杂文》。

二、《狂人日记》，以“表现的深切和格式的特别”，从问世起就引起的巨大反响

1、《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，1918年5月发表在《新青年》上，它标志着“五四”新文学创作的伟大开端。2、《狂人日记》通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。

三、《阿Q正传》的思想意义和社会意义

1、在《阿Q正传》中，作者把探索中国农民问题和考察中国革命问题联系在一起，作品通过对阿Q的遭遇和阿Q式的革命的描写，深刻地总结了辛亥革命之所以归于失败的历史教训。2、《阿Q正传》具有广泛的社会意义，画出国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。

四、《阿Q正传》独特而鲜明的艺术风格和杰出的艺术成就

一是外冷内热，二是以讽抒情，三是形喜实悲。

五、《呐喊》、《彷徨》中的揭露封建制度和封建思想吃人的总主题

六、《呐喊》、《彷徨》中知识分子题材小说的思想意义

鲁迅所写的知识分子题材的小说有各种类型，其中有以深受封建科举制度毒害的下层知识分子为主人公的《孔乙己》和《白光》，有以封建卫道士为讽刺对象的《高老夫子》和《肥皂》。

七、《呐喊》、《彷徨》的创作方法、艺术风格和主要表现手法

1在创作方法上，鲁迅开辟了多种创作方法的源头：《孔乙己》、《明天》等作品显示了清醒的现实主义的特点，而《狂人日记》则是现实主义与象征主义相结合的优秀之作，《白光》等对人物潜意识的描摹，在某些局部又带有心理剖析的色彩。

2在艺术风格上，鲁迅作品在整体上注重白描，但也有出色的抒情小说和杰出的讽刺小说，以及荡漾着乡情和乡风的乡土小说。

3格式上，《狂人日记》所采用的是第一人称的主人公独语自白的叙述方式；《孔乙己》通过截取人物生平片段的方式来概括人的一生；《药》从事件中途起笔。

八、《故事新编》的写作特点

1、《故事新编》在写作上的鲜明特点之一是依据古籍和容纳现代。2、运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务，这是《故事新编》的重要手段。

九、鲁迅的《故事新编》中古人形象的现代意义。

《故事新编》构筑的艺术世界布满了迷离与奇幻的色彩，在这个生疏而又怪诞的世界中，现实的荒谬事物摆脱了习以为常的状态，暴露出内在的荒谬和畸形，一些来自为人们尊崇的显赫历史人物消失了长期积淀的庄重神圣，变得出人意外的滑稽可笑。

第三节小说创作☆☆☆☆☆

一、20年代现代小说创作的基本情况

中国文学的第一篇真正具有现代意义的小说，是鲁迅刊载于1918年《新青年》杂志上的短篇小说《狂人日记》。

二、《新潮》作家群的小说作品

除鲁迅外，现代小说最早的作者还有《新潮》的作家群，即《雪夜》、《一个勤学的学生》的作者汪敬熙，《渔家》、《贞女》的作者杨振声，《这也是一个人》、《春游》的作者叶绍钧，《花匠》的作者俞平伯等人。

三、创造社主要小说作家重要的小说创作

创造社遵循的是“为艺术而艺术”的文学主张，小说的取材多为自己个人的经历和身边琐事，所以有“自叙传小说”（或曰“身边小说”）之称。其小说创作的代表作家是郁达夫、郭沫若、张资平等。郁达夫的《沉沦》、郭沫若的《漂流三部曲》是其中的代表作品。（是现代文学史上最早的三部曲）

四、20年代台湾已开始出现的新文学的小说创作

早在1922年，台湾就已开始出现新文学的小说创作。追风的《她要往何处去》是台湾现代文学史上的第一篇小说。

五、文学研究会的主要小说作家重要的小说作品

1“问题小说”

（1）1921年以后，一些作家沿着文学研究会“为人生”的方向：创作的一批反映社会问题的小说，被称为“问题小说”。

（2）代表作有:冰心的《斯人独憔悴》，叶绍钩的《这也是一个人》，王统照的《沉思》等。

2“乡土文学”：到20年代中期，“问题小说”逐渐式微，“乡土文学”则走向勃兴。乡土文学作家群崛起于1923年左右，代表作家有王鲁彦、废名、许钦文、彭家煌、许杰、蹇先艾、台静农等。乡土文学作家普遍地受到鲁迅乡村题材小说创作的深厚影响。开中国现代乡土小说先河的作家是鲁迅。

六、1925年前后出现的无产阶级革命文学的观念和创作

1925年前后，无产阶级革命文学的概念和有关创作方法开始进入现代文学的领域，一些先行者更尝试进入革命文学的创作领域。在小说创作上，最突出的革命文学作家是蒋光赤，他的代表作品有《少年漂泊者》、《短裤党》。

七、赖和小说创作的题材特点和艺术特色

题材特点：1、日本统治下台湾人民的悲催遭；2、日本殖民统治者的丑恶本质；3、传统封建思想的愚昧；4、台湾知识分子的苦闷。

艺术特色：体现出较强的故事性、戏剧性和浓郁的地方色彩。语言生动、口语化。对于台湾方言进行了成功的运用。

八、郁达夫的“自叙小说”

自叙传抒情小说是中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社，以郁达夫和倪贻德为代表。郁达夫1921年出版的《沉沦》小说集使自叙传小说成为一种潮流。

九、郭沫若20年代创作的心理分析小说

郭沫若的《残春》、《叶罗提之墓》、《喀尔美罗姑娘》是最早运用意识流手法描写人物性心理的小说。

十、叶绍钧的长篇小说《倪焕之》

1928年，叶绍钧出版了长篇小说《倪焕之》，这是一部在中国现代文学长篇小说发展史上具有阶段性意义的重要作品。被茅盾称为看“鼎 之作”。

第四节诗歌创作☆☆☆☆

一、20年代新诗创作的基本情况

《一念》、《人力车夫》、《相隔一层纸》、《月夜》等诗标志着新诗在寻找新语言方面取得了重要的进展。胡适（1891—1962）的诗集《尝试集》，1920年3月初版，是新文化运动中第一部白话新诗集。

二、诗作特色

《尝试集》是新文学运动期间第一篇以白话写成在新青年杂志上发表的诗集，1920年出版，共三编。

三、初期白话诗的共同艺术特点

初期白话诗的共同艺术特点是强调“经验”，偏于说理，冲淡、平实，崇尚语言的节奏，明白如话，表现出散文化倾向。

四、20年代的台湾新诗创作

20年代的台湾在新诗创作方面有赖和《觉悟下的牺牲》、施文杞的《送林耕余君随江校长渡南洋》；追风的《诗的模仿》；杨云萍的《橘子开花》等；1925年12月，台湾现代文学史上的第一部新诗集——张我军的《乱都之恋》在台北出版。

五、20年代的政治抒情诗

20年政治抒情诗有，蒋光赤的《新梦》（1925）、《哀中国》（1927），郭沫若的《前茅》、《恢复》等，是30年代革命的政治抒情诗的先驱。

六、湖畔诗社诗人的新诗创作

①1922年春在杭州成立，成员有汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人。 ②出版诗集《湖畔》、《蕙的风》、《春的歌集》；

③湖畔诗人的作品多歌唱爱情、友情和大自然，诗中真纯的自我抒情在主人公形象时“五四”个性解放精神的别一表现形式。

七、“小诗运动”与冰心的小诗创作

小诗的形成受到了周作人所译介的日本的短歌、俳句和郑振铎所译介的泰戈尔的《飞鸟集》的影响。最早的小诗作者有朱自清、刘半农等，对诗坛形成重大影响的，是冰心的《繁星》、《春水》。《繁星》是冰心的第一部诗集，最初发于北京的《晨报》。

八、冯至本时期的诗歌创作

冯至（1905—1993）本时期的诗风是浪漫主义的，有诗集《昨日之歌》。冯至诗歌所受浪漫主义的影响主要来自德国。

九、“新月诗派”的格律主张和诗歌创作

新月诗派作为诗歌流派始于1926年4月1日的《晨报副刊诗镌》，参与了编辑工作并以诗文创立流派的有徐志摩、闻一多、饶孟侃、刘梦苇、杨振声、朱湘等人。新月诗派在艺术上要求艺术的“和谐”、“均齐”，强调诗人戴着镣铐跳舞，表现为追求诗歌的格律，提出诗歌“三美主张”代表是徐志摩、闻一多。

十、“象征诗派”与李金发诗歌创作

象征诗派指以1925年出版李金发的诗集《微雨》为起点的，活跃在20年代中后期的诗派，它的代表人物是李金发。他的诗受到法国象征主义诗人波特莱尔、魏尔伦等人的影响。

第五节散文创作☆☆☆☆

一、20年代散文创作的基本情况

在“五四”新文学创作中，散文是最有成就的门类。“五四”时期稍有成就的作家，基本上都是散文家。“五四”时期最早出现的散文作品，是以议论时政为主的杂感短论，即杂文。

二、“五四”时期的散文的文学史意义

首先，它打破了用白话不能作美文的迷信；其次，散文成为新文学的一个独立门类；再次，“五四”散文所张扬的“个性解放”构成了中国文学宝贵的精神资源。

三、“语丝文体”

“语丝”派以1924年创刊的《语丝》杂志为创作集结地，鲁迅和周作人都是“语丝”派的核心作家。“语丝文体’的特色是短小犀利，富于俏皮和讽刺，任意而谈，无所顾忌。

四、郭沫若与郁达夫的散文创作的特点

郭沫若的散文集有《塔》、《橄榄》、《水平线下》等。1925年发表的《小品六章》是郭沫若散文的代表作。

五、瞿秋白的《新俄国游记》与中国现代报告文学的萌芽

在“五四”时期，散文方面取得突出成就的还有“文学研究会”的冰心、朱自清等人。这一时期的散文创作还应提到的是瞿秋白的两部通讯散文集《新俄国游记》（又名《饿乡纪程》）和《赤都心史》。

六、周作人散文的内容特征和艺术成就

1918年他在《新青年》发表的《人的文学》一文，在当时产生过积极的影响。提倡过同样有进步意义的“平民文学”的主张。发表过《小河》、《两个扫雪的人》、《路上所见》、《北风》、《画家》等，以接近口语的白话作诗，表达了作者对人生问题的严肃思考。周作人的主要成就集中体现在他的散文创作方面，其散文集有《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》等。

七、冰心散文创作及其艺术特色

冰心早期还写过一些婉约典雅的小诗，曾独步一时，被人们誉为“冰心体”。

冰心的“爱”的哲学的道德情感力量应充分肯定，在艺术上也使她独树一帜。冰心散文的艺术特色：自然卷舒，空灵又飘逸；语言美妙，清丽又典雅。

八、周作人散文的艺术成就

（1）旁征博引，（2）舒展自如，娓娓而谈，（3）平和冲淡，恬适淡远，又不乏幽默、苦涩的滋味，（4）语言简练而意蕴丰厚，具有独特的风致。

第六节戏剧创作☆☆☆☆☆

一、中国现代戏剧最初的发展情况

中国现代戏剧活动开始于留日学生组织的春柳社于1907年在日本东京演出《茶花女》和《黑奴吁天录》。中国人自己创作的话剧，最早是1911年洪深写的《卖梨人》和与此差不多同时欧阳予倩的《运动力》。自1919年胡适在《新青年》上发表《终身大事》起，形成了各种戏剧流派的雏形。

二、春柳社

1907年在日本东京演出的《茶花女》和排演的五幕话剧《黑奴吁天录》，是中国现代话剧的最初萌芽。1906年成立春柳社；1910年成立进化社，都专演话剧。

三、《终身大事》

胡适的《终身大事》与南开新剧团的《新村正》等是最早运用现代话剧的形式表现“五四”时代精神的剧作。洪深介绍《终身大事》时说：“这一时期理论非常丰富，创作却十分贫乏，只有胡适《终身大事》一部剧本是值得称道的。”

四、“南国社”

是田汉领导创立的综合性艺术社团，以戏剧的成就与影响最大。

五、民众戏剧社

①民众戏剧社是新文学初期重要的戏剧社团,1921年成立,创办了专门性戏剧杂志《戏剧》；②主要成员有汪仲贤、沈雁冰、郑振铎、陈大悲等； ③提倡"写实的社会剧"和"爱美剧"。

六、20年代主要话剧作家和代表性话剧作品

在20年代话剧创作中，田汉、洪深、丁西林取得了较高的成就。田汉在20年代发表了《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《湖上的悲剧》、《名优之死》等二十多部戏剧。丁西林：1923年写出的第一部独幕喜剧《一只马蜂》一鸣惊人，显露出他出众的幽默才能和高度的喜剧艺术技巧。

郭沫若的历史剧《虎符》的思想特色是宣扬“把人当成人”的民权思想。洪深的《赵阎王》。胡适的《终身大事》。

七、“问题剧”与“写实的社会剧”

“问题剧”是以历史题材来影射现实的“问题”的剧作，“写实的社会剧”是以描写社会现实，反映真实人生的剧作。

问题剧是20世纪20年代“五四”文坛上出现的一批借鉴易卜生的戏剧类型，往往以历史题材来影射现实，出现了一大批以胡适的《终身大事》为代表的“娜拉”型戏剧作品和“出走型”戏剧人物。

八、郭沫若20年代的历史题材戏剧创作

郭沫若20年代专注于历史题材戏剧创作，1923年发表了《卓文君》和《王昭君》，1925年又创作了《聂莹》，1926年将这三部戏剧集结为《三个叛逆的女性》出版。

九、洪深的话剧创作及其剧作《赵阎王》

洪深1922年创作话剧《赵阎王》，借鉴奥尼尔《琼斯皇》的戏剧手法，以大段的独白和心理幻觉表现人物的恐惧心理，使剧界耳目一新。

十、田汉的《咖啡店一夜》、《获虎之夜》、《名优之死》等话剧创作的主要艺术成就

田汉1920年写成话剧《咖啡店之一夜》，20年代田汉最有影响的剧作是《获虎之夜》与《名优之死》。

《南归》：属于象征剧，里面浪迹天涯的流浪者也弹着吉他唱着感伤的歌，一身诗人气质。《名优之死》：是公认的现实主义力作，是田汉艺术探索转变期中最优秀的重要代表作品。《回春之曲》：三幕剧，音位回归到他所擅长的抒情风格而取得了较高的成就。《丽人行》：打破幕的分割，运用话剧的多场次结构，将全剧分为二十一场。女工刘金妹。

十一、爱美剧

（1）1921年初，汪仲贤、陈大悲等组成的民众戏剧社，与应云卫、欧阳予倩等组成的上海戏剧协社，着力提倡“爱美剧”。

（2）“爱美剧”，即“非职业”的业余演剧。它针对文明戏的堕落，力求摆脱商业化倾向，进行严肃的艺术创造。

（3）主张戏剧表现时代、人生，并重视舞台实践、剧场组织工作以及剧本的创作与改编，促进了中国现代话剧的发展。

自考生如何备考

做好真题练习

在平时的课程学习后，可以通过自考历年真题来检测自己的学习成果。同时可以熟悉自考出题模式，了解各类型考题的分值设置。

勤查资料

复习时遇到解决不了的问题，可以上学校图书馆或者上网查阅一下资料，也可以询问老师、同学。

结合大纲抓住重点复习

通常报考自学考试的人都是在职工作人员，平常上班加班应酬等都要花费很多时间，学习的时间本来就不多，所以不可能把教材全部都仔细看一遍。

制定明确可行的学习计划，按照学习计划去执行。注意制定的计划一定要有可行性，计划难度不要太高，因为完不成会容易产生“反正我也做不到，难就放着不做”的心理，打击自信心。

自制力要强，不能三天打鱼两天晒网，想起来就学一下是不行的。对于自制力差的考生，建议报班学习，因为报班会有专业的老师进行监督和指导，学习效率更高。

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