“王侯将相宁有种乎！”(王姓是怎么来的-)

“王侯将相宁有种乎！”

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“王侯将相，宁有种乎”？- -

这是个疑问句。却隐含着一个大家都认可的否定内容。“王侯将相，宁有种乎？”——回答：没有！“王侯将相”应该都是没有“种”的。

这句话自有人提出来后，曾激励了多少个热血男儿。更重要的是为那些布衣、草莽之徒，凭添了多少正义的勇气与信心。

也不止是那些曾打家劫舍的山大王，拿了这句话去占山为王，杀人放火；就连那些个曾经是革命者的人，不也曾以此为他们造反时的口号与号召的吗？近代最有名气的就要属孙中山了。其他的还有，比如 ，还有

说起这句话的提出，本是没有错的。如果追溯了中国的人文的历史，我们可以悲哀地发现，这个人世确实是一个“王侯将相”“有种”的人世。这句话怎么理解？也就是说，中国数千年的人类历史，无不记载着的是一个封建等级森严的阶级社会。这个社会用规矩、制度、法律，规定了人与人之间的差别。而这个差别并不是人与人之间的智力造成的，而是你所在的那个阶级为你提供了、和保障了的。

所以，有着聪慧思想与头脑的“布衣”的一群，开始不安分于自己的社会地位。他们的信念就是，人的富庶与贫穷应该由人的智慧和努力来决定，而不是人的出身，所在阶级、地位来决定。他们于是开始了反抗，开始造反了。他们提出了一个口号，就是“王侯将相，宁有种乎”？提出这个口号的陈胜、吴广也许是一个没有多少高深文化的农民。可这句话却被无数有文化的，“布衣”阶层的，有智慧有思想的人发扬光大，继承发展了下来，就是因为这句话的深得人心，与不可替代的历史作用。

这句话在今天仍然有着他的影响力，仍然起着它的不可替代的作用。我们是应该用制度、用法律重新规划好人与人之间的差别与差异的。使人与人之间的差异不再由于阶级差别而有了等级的差别。

其实这句话还有另外一个解法。即：“王侯将相，宁有种乎”？这是一个疑问句，如果只是把它做为一个疑问句来回答的话，那这个疑问句就有了两个答案：

答案一：“王侯将相，宁有种乎”？——有吗？回答：没有！这就同刚才我们讨论的内容对上了号。我们且不去管他了。

答案二：“王侯将相，宁有种乎”？——有吗？回答：有！这个答案与我们刚才说的内容相去甚远了。但这个答案却是那句疑问句的可能答案之一，这却也是个事实。

而数千年来，人们更愿意津津乐道地说着第一个答案。也仿佛只有这一种回答才是正确的。我说，这不对呀。第二种回答同样的是这个疑问句的正确的答案啊。

“王侯将相，宁有种乎？”——这句话数千年来人们总是注意了其阶级概念的成分。往往强调地是人的差异不应由阶级和世袭所决定，人们反对的正是这一点。这本没有错。但大多数的人们却忽略了另一个内容，即人与人的天生的、与生俱来的智力的差异。这种人的智力的差异却实实在在是人的先天遗传的。可以这么说，一对痴苶的男女，你能只望他们生出“爱因斯坦”那样聪慧的孩子来吗？

所以说一个原本愚钝的人，他注定了要与他人有差异的。而这种差异，大概也能追溯到他的上一辈或更远。从这个意义上来说，“王侯将相，宁有种乎？”——有！这个回答就是正确的了。

其实讨论这个问题更多是的要使我们认清了我们自己。

人一旦不满意现实了，想造反了，想破坏了，想……就会找出各种理由，来为自己的行为辩解。最直接和最简单的就是这句话。仿佛只要一说出：“王侯将相，宁有种乎”？便有了可以造一切反的理由；仿佛连天也可以捅个大窟窿；仿佛就可以砸烂一切的规矩……

“王侯将相，宁有种乎”？——没有！这是一定的。人与人之间本不应该存着阶级的等级差别，所以这么回答是对的。

“王侯将相，宁有种乎”？——有！这也是肯定的。人与人之间的差异是智力和努力的差异，这也是先天俱有的、与生俱来的（但是可以后天更改的）。

这两个对同一问题的不同回答看似矛盾，其实不然。这两种回答是这个问题的两个不同的方面，当然要有着不同的回答。如果这两个不同方面的内容却只有了一个答案，那才真是见了鬼了！

2001.4.6

- 作者： 钱冬男 访问统计：

王姓是怎么来的?

那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？

有权利高贵的人，都是生来就有的吗？帝王将相：指高贵的人。宁：“难道”的意思。有种：是“天生(生来就有)”的意思。原文为“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”出自《陈涉世家》，为司马迁所著《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。

司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

富含的意义：

这句话喊出了几千年来百姓心中的真实愿望，对人性的开放和追求人的自由起了一定的作用，值得肯定。

人人平等，不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来，不是天生的。命运掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改变不平等的命运！

“王侯将相宁有种乎！”也是中华民族那些民族脊梁的呐喊，是值得肯定的。千百年来那些朝代的更替，国家的兴衰都证明了这句话已然牢牢刻在中国人乃至于全球华人的骨子里，“莫欺少年穷”更是对这话的最好解读！

左思（振衣千仞岗，沃足万里流）此句出于何诗？全文是什么？谢谢

王姓源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

王姓是一个汉族姓氏，在中国《百家姓》中排第8位。根据中华人民共和国国家统计局2010年第六次全国人口普查数据分析显示：王姓为中国大陆第一大姓，有大约9468万人，占中国大陆人口总数的7.10%。根据2010年7月1日中华民国内政部户政司户籍资料统计，王姓在台湾排名第六大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，王姓是全球华人十大姓之一。另外，王姓亦是日本单姓之一，但极为罕见。

迁徙和分布演变-汉族

王姓在先秦、两汉、魏晋时期一直以华北地区为主要的活动地区，发展十分迅速。隋唐时期王姓各派除了向内地迁徙之外，最主要的事件是河南固始人王审知南迁到福建，建立了闽国，成为五代十国之一，是福建王姓的总开山鼻祖，历史上被称为开闽王氏。

百度百科-王姓

王侯将相宁有种乎的意思是什么?

左思 咏史八首 其五

皓天舒白日①，灵景耀神州②。

列宅紫宫里，飞宇若云浮③。

峨峨高门内④，蔼蔼皆王侯⑤。

自非攀龙客⑥，何为歘来游⑦？

被褐出阊阖⑧，高步追许由⑨。

振衣千仞冈，濯足万里流⑩。

注释①皓：明。舒：行。 ②灵景：日光。神州：赤县神州的简称，指中国。 ③紫宫：原是星垣名，即紫微宫，这里借喻皇都。飞宇：房屋的飞檐。这两句是说京城里王侯的第宅飞檐如浮云。 ④峨峨：高峻的样子。 ⑤蔼蔼：盛多的样子。 ⑥攀龙客：追随王侯以求仕进的人。这句是说自己并非攀龙附凤之人。 ⑦何为：为什么。歘(Xū)：忽。这句是说为什么忽然到这里来了呢？ ⑧被褐：穿着布衣。阊阖：宫门。 ⑨高步：犹高蹈，指隐居。许由：传说尧时隐士。尧要把天下让给他，他不肯接受，便逃到箕山之下，隐居躬耕。 ⑩仞：度名，七尺为一仞。濯足：洗脚，指去世俗之污垢。这两句是说在高山上抖衣，在长河里洗脚。

赏析

这首诗的前半首写京城洛阳皇宫中的高大建筑和高门大院内的“蔼蔼王侯”。后半首写诗人要摒弃人间的荣华富贵，走向广阔的大自然，隐居高蹈，涤除世俗的尘污。

诗歌的前半首“皓天舒白日”六句，是描绘京城洛阳的风光。诗人登高远眺，呈现在眼前的是：晴朗的天空，耀眼的阳光普照着神州大地。洛阳城皇宫中一排排高矗的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。显然，这不是单纯的风光描写，它反映了西晋王侯的豪华生活。上一首诗的前半首，表面上是写汉代京城长安的王侯，实际上表现的也是西晋王侯的豪华生活。所以，何焯认为“‘济济’首，谓王恺、羊琇之属。”王恺、羊琇都是西晋王朝的外戚，他们生前都过着奢侈的生活。当然，这两首诗的内容不同，上一首侧重写王侯的来来往往、寻欢作乐的情景，这一首却是描写王侯的高大住宅。应该指出，这都不是一般的风光景物和人物活动的描写，也不只是表现当时王侯贵族的豪华生活，而是当时门阀统治的象征。正是这些王公贵族掌握了政治、经济、军事大权，形成了门阀统治，主宰了像左思这些士人穷通的命运。“列宅”二句以鸟瞰笔法写王侯所居，不仅场面宏大，更显得诗人的自居之高。此中含蕴的感情与诗歌结尾相互贯通，表现了诗人追求隐居高蹈，和那些攀龙附凤者不同的志趣。

同时，从这些关于洛阳的描写，我们还可以从侧面看出，左思《咏史八首》当写于洛阳。据《晋书·左芬传》记载，左思的妹妹左芬于泰始八年(272)“拜修仪”，而左思是“会妹芬入宫，移家京师”(《晋书·左思传》)的。结合《咏史》其一来看，我们可以断言，这组诗是泰始八年(272)以后，咸宁五年(279)之前写于京城洛阳的。

在门阀社会中，“上品无寒门，下品无势族”(《晋书·刘毅传》)。像左思这样出身寒微的士人，往往壮志难酬，备受压抑。正是仕途的迍邅，使他渐渐醒悟:“自非攀龙客，何为歘来游?”自己不是攀龙附凤之人，为什么到洛阳这种地方来呢？其实，左思曾是“攀龙客”，他希望能跟随王侯将相，追求功名利禄，只有在此路不通的情况下，才感到无限的悔恨。于是，他下定决心，与门阀社会作最后的决裂:“被褐出阊阖，高步追许由。”他决心穿着粗布衣服，追随高士许由过隐居高蹈的生活。许由何许人也？他是传说中的隐士。据《高士传》记载，唐尧要将天下让给他，他拒不接受，逃到颍水之滨，箕山之下隐居。左思要像许由那样隐居高蹈，虽然只是一时的排忧解闷之辞，但也是对门阀统治的强烈反抗。“振衣千仞冈，濯足万里流。”写的是左思所想象的隐居生活。在高山上抖衣，在长河中洗脚，表示他要涤除世俗的尘污。写得豪迈高亢，雄健劲挺。所以沈德潜评曰:“俯视千古。”(《古诗源》卷七)

这是左思《咏史》诗中最有代表性的一首，它不仅表现了诗人愤懑的感情，同时也表现了诗人高尚的情操，是西晋五言诗的扛鼎之作。

都是玩“鸟”惹的祸，一代王侯被当成了下酒菜

意思是：那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？

出处：《史记·陈涉世家》

“王侯将相宁有种乎”,喊出了几千年来百姓心中的真实愿望，对人性的开放和追求人的自由起了一定的作用，值得肯定。

人人平等，不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来，不是天生的。命运掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改变不平等的命运！

“王侯将相宁有种乎！”也是中华民族那些民族脊梁的呐喊，是值得肯定的。千百年来那些朝代的更替，国家的兴衰都证明了这句话已然牢牢刻在中国人乃至于全球华人的骨子里，“莫欺少年穷”更是对这话的最好解读！

＂王侯将相宁有种乎＂，为陈胜所说。其意初为：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？按当时的情况，这句话的意思是：那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？其是通过这些话语来刺激人民的气愤，是一句非常带有反抗精神的话语。

表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。（大泽乡起义为我国历史上一次大规模的农民起义）

文/刺猬

01

我，姬姓，卫氏，名赤。瞧仔细，不是吃。

我对吃的确不甚感兴趣，只喜欢玩，养宠。当然是养高档宠物，仙鹤。可臣子们总爱私下嘀咕，说我是在玩鸟，不务正业。

8年前，我接了老爹卫惠公的班，荣升为卫国集团的第十八任掌门，史称卫懿公。

我们卫氏家族，素来显赫。祖上是周武王同母少弟康叔，根正苗红吧？

我祖爷爷的爷爷卫武公，那也曾是各路诸侯的大哥级首领，风光牛掰的紧。

所以，到我这儿躺赢躺赚，还用得着打拼吗？当老大，就是要享乐的。

可是，有两个老家伙，一个叫石祁子，一个叫宁庄子，两人就爱装孙子。仗着曾与我爹关系瓷实，颇受器重，便叨叨叨，在我耳边嘚啵没完。

但说这日，我正琢磨该给我新收的爱宠封个什么官呢，两个老家伙又屁颠屁颠闯进了王宫。

“来看，这可是云梦山新进贡的极品白鹤。”我乐滋滋道，“我想给它封官授爵，封大夫如何？”

石祁子和宁庄子的职位，正是大夫。

两人听罢，竟老羞成怒，抓起我的白鹤连薅带撕，顷刻给拔成了秃毛鸡。

“快来人，把这两个老东西拖出去，剐了他们！”

“死又何惧？北狄打过来了，大不了一块死！”

02

石祁子是个倔老头，总骂我养的仙鹤是鸟，害人鸟。

这不胡诌八扯吗？仙鹤可与凤凰相媲美，乃“羽族之宗长，仙家之骐骥”（语出《相鹤经》）。

比如说，人死了，叫驾鹤西游；你要说“驾鸟西游”，成何体统？

再者，世人多把德行高尚的贤者誉作“鹤鸣之士”，难道，我不是吗？

“你是臭德行！”石祁子忿忿然斥责，“你身为一国之君，一天到晚就知道养鸟训鸟，玩你的鸟；给鸟儿封官赐禄，与王公臣子平起平坐；每次出游，还给配豪华鸟车…”

“老东西，不是鸟，是鹤！”

“大王，先把鸟事放放，以国事为重啊。” 宁庄子噗通下跪恳求道。

对啊，方才老家伙说，北狄打过来了。我心里慌得一逼，忙问：“真的假的，到底咋回事？”

放眼周遭各诸侯国，没人不怕狄人。

就连齐卿管仲也胆突突说：“戎狄豺狼，不可厌也。”

这帮狄人，分赤狄（即殷及西周之鬼方）、白狄与长狄，因散居北方，故通称北狄。随便哪个部落，皆马快刀狠，野蛮彪悍。

早在周太王公亶父时，狄人所过之处，白骨成堆，逼得太王不得不迁都于岐。

而最近数年，我虽天天玩鸟，但也听闻北狄愈发骄狂，暴虐掳掠。尤其首领瞍瞒，形同凶神恶煞，是个喝人血食人肉、杀人不眨眼的主儿。

“这货要真打过来，我的鸟咋办？”

“还鸟个屁。再不备战，必国破家亡！”

03

大夫石祁子和宁庄子这回没忽悠我，北狄瞍瞒的确率兵杀了来。

我承认，此前我痴迷白鹤，稀罕得不行。宫内养不下，我就在宫外盖苑囿；为防百姓惊扰，就调了拆迁队把房舍全扒掉，把人全赶走；

谁若给我进献上品仙鹤，在职的加官进爵，乡野之人给编制，一辈子吃皇粮；

养鹤没钱？那好办，跟百姓收税；

对了，我最喜欢给白鹤封官。有大夫，有太宰；有司徒，有司空；有行人，有太史…

想想看，每逢商议朝政，一面是人，一面是鸟。鸟人一堂，人鸟齐鸣，画面何其和*谐！

然而，让我万没料及，北狄获知我荒唐胡闹，耽迷玩乐，遂引兵杀来要彻底消灭卫国，今已攻至荧泽（黄河北岸一带）。而那些投我所好、为我进贡仙鹤的贤能之臣，一个个特么全撒丫子溜之大吉。

这下，我终于意识到了事态的严重性，也顾不上汤蠖石祁子，一把扯住他的手如攥实了救命稻草，询问对策。

“与其任人宰割，不如拼死一搏。”石祁子正色道，“事不宜迟，请大王速速征兵，以御北狄。”

焉料，老百姓情知不妙，大半已藏进了山野之中。抓了半天，也只逮回百十来人。

“各位父老乡亲，躲不是办法。狄贼已经打来，我们得备战——”

我清清嗓子，开始发表征兵动员。可话刚出口，就听人群中有人高喊：“大王有杀器，还用得着我等草民？”

我有些懵：“我有啥杀器？”

众人齐呼：“鹤！”

我讪笑：“鹤怎能打仗？要派它们去，还不被狄贼给烧烤撸串？”

众人又呼：“可你封鸟当官做大夫，吃香的喝辣的，挥霍百姓血汗钱，不能白养！”

而这桩令人丢脸的糗事，竟然被记入了《东周列国志》：

百姓皆逃避村野，不肯即戎，懿公使司徒拘执之。须臾，擒百余人来，问其逃避之故，众人曰：“君用一物，足以御狄，安用我等？”懿公问：“何物？”众人曰：“鹤！”

04

我知道错了，我声泪俱下要求原谅。在我将宠物鹤全部放掉后，百姓勉强给我了点面子，总计码了万把人马。

面对颓废阵容，我一咬牙，决定亲征荧泽。

我要为我此前的荒唐买单；我要向百姓证明，我是真心痛改前非，从今天起做一个优秀的国君。

可是，上天会给我重新来过的机会么？

“大王，狄人凶蛮残暴，万不可轻敌啊。”大夫石祁子哭道。

“放心吧。大不了一死。”

我故作轻松说罢，将玉玦交与石祁子，嘱他与宁庄子代理国政后，遂命渠孔为将，于伯副之，黄夷为先锋，孔婴齐为后队，决意死磕北狄。

出发。

风呜咽，马悲鸣；亲相送，泪无声。人群中，突然响起了歌声。

初始如泣如诉，到最后竟震彻荒野——

鹤食禄，民力耕，

鹤乘轩，民操兵。

狄锋厉兮不可撄，

欲战兮九死而一生。

鹤今何在兮？而我瞿瞿为此行…

悲怆入耳，我顿觉心酸，几欲落泪。接着强忍回头，看了最后一眼曾给我荣华富贵与富庶奢靡的都城朝歌。

是商王武丁大帝建起了它，纣王帝辛又差点毁了它。

今时，在我手里，它又会面对怎么的命运？

05

其实，尚未抵达荥泽，我已深知，等待我的将是一场无力回天的惨败。

因为，行至半途，人心益离，半数士兵已做了逃兵。

而远远望见北狄跃马舞刀，风里传来他们的狂暴嘶笑，又有很多士兵却阵开了小差。

更糟糕的是，我这个王，这个主帅，在众将士眼中就是个废物，摆设，根本没人听我的命令——

“人言狄勇，虚名耳。杀！”大将军渠孔率领主力，鸣鼓冲阵，试图一击溃之。狄人见状，当即回撤。

连我都看出来了，这是诱敌之计。渠孔却以为北狄不堪一击，愈追愈急。

果然，卫国将士钻进了一只无形的硕大的口袋，随之被分割为三处。等待他们的，将是无情屠戮。

我是卫国的王啊，即便死，也要死出王的范儿来！

于是，我命驾车士兵将我的王旗高高竖起，在战阵中疾奔，想把溃散的将士们集中一处，血战到底。

很快，北狄人盯上了我的车辇王旗，宛如恶兽般重重围来。

我知道，属于我的故事，在春秋这个大舞台上该谢幕了。

“孤宁一死，以谢百姓耳！”

我看到黄夷战死，孔婴齐自刎，于伯中箭，渠孔丧命于屠刀之下，我也发出了最后的呐喊。

北狄首领瞍瞒狂妄狞笑着，阴恻恻迫近…

这一战，史称荥泽之战，卫国全军覆没。

包括我。

06

请记住我，卫赤，卫国第十八任国君。

我创造了一个三字成语：“ 鹤乘轩 ”，义同“玩物丧志”。

在带队开赴荥泽前，我放飞了我的所有爱宠白鹤。我不想它们被野蛮狄人烧烤撸串。

但，很悲催，他们把我给烧烤，一片一片，吃掉了。

至于撒没撒孜然椒盐，我不得而知。

此后又发生了什么，还是接着写吧。

续笔：

瞍瞒与他的北狄确实野蛮。于荧泽全歼卫军后又杀奔朝歌，暴虐屠城。

战后，卫国民众仅剩730人，几近亡国。

卫懿公有个大臣，名曰弘演，荥泽之战时正出使他国。归，见卫懿公之肉被狄人分食殆尽，只余一肝。

悲恸之下，弘演大呼：“王，臣来做你的衣服！”遂自剖肚腹，取出五脏六腑，接着将懿公的肝安放腹中，方倒地而亡。

而这一切，悲哀也罢，惨烈也罢，皆是玩鸟惹的祸…

参考文献：



王侯将相宁有种乎是什么意思 王侯将相宁有种乎的含义

王侯将相宁有种乎。其意初为：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？按当时的情况，这句话的意思是那些称王侯拜将相的人，难道就比我们高贵吗？

出处

选自《史记·陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。

陈胜（－前208），字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡（今安徽宿州西南）率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。

大泽乡起义

原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”

陈胜于公元前209年（陈胜、吴广起义时间）在大泽乡号召起义时说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。（大泽乡起义为我国历史上一次大规模的农民起义）

精神

不甘于命运和平凡，具有反抗精神。

寓意

“王侯将相宁有种乎”,喊出了几千年来百姓心中的真实愿望，对人性的开放和追求人的自由起了一定的作用，值得肯定。

人人平等，不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来，不是天生的。命运掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改变不平等的命运！

人物介绍

陈胜，字涉，楚国阳城县(今河南登封东南)人。秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡(今安徽宿州西南)率众起兵，成为反秦义军的先驱;不久后在陈郡称王，建立张楚政权。“王侯将相宁有种乎”表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。

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