顾城在《英儿》一书中，写了哪些美的片段？(为什么顾城自杀前砍死了谢烨)

顾城在《英儿》一书中，写了哪些美的片段？

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《英儿》是顾城写的一部自传体的小说，书中顾城用他那细腻晶莹的笔触述说自已和英儿，谢烨三人的爱恨纠葛。其中空灵纯净的精彩章节，几乎不亚于顾城的那些名诗。

对激流岛风光的梦幻般的描写和笔触是全书最精彩的部分，诗人用他的灵性赋予岛上万物以灵性，勾勒出一副副如画美景。我把《英儿》书中精彩部分分作“写景”“说理”两部分摘寻出来，以飨读者。让我们来欣赏一下这位唯灵大诗人的另一种文彩。

写景部分：

第一次见英儿，真觉得是蓝色的。其实那不是一个梦，在雨丝垂绕的房子里，我轻轻亲了她一下，她就醒了。后来是编的。登上上次的那块大石头，可以看海，树匀匀地到山顶上去，背着海凤，迫近海的地方，礁岩都是白的，那就是动地惊天的激浪。

可是在这什么也听不见，只看见一线线白浪，在海湾里移动，不知怎么有一叶桔红的帆，倒在海里，这样的天气还有人弄帆板吗？这地布满房子，在那些海滨，在那些小山上，在那些河流冲击又淤积的地方，布满了房子。

可是你看到过雪山吗？你知道雪山那巍武银白的样子吗？在晴空之下，暴烈的明亮的，不能被高空阳光溶化的雪山，那锋利的棱棱的石块一样的山，那纯白的山。在激流岛气息清凉的大路上，我总注意这句话。这使我心里那种不安，渐渐消失。

大路上阳光初现，百鸟沉寂、被雨水洗过的石子，新鲜地撒在路上、一只灵巧的小鸟儿、打开它尾部的扇羽，在路牌上不停地转动。它同时注意着好多事情。

哲理部分：

生命被浸透了，一页页想起来，比生命还长。人就是印书啊，看不看由你。雷（即顾城妻子谢烨），我那天扶着自行车，跟你说：你对人性可靠的一面有充分的理解，而我对人性不可靠的一面有一种敏感、充分的理解。这一点咱们太不一样。

道义都是在不伤筋动骨的时候说的，是活着的加减法，到死那就没法说了。我只能发疯一样修我的墙，我的城，我天国世界的边界。他的幻想和实现幻想的能量都达到了不可调和的程度。他要排除外界的一切；所有男人、所有男性化的世界、社会；甚至生殖和自然。

包括他自自己。他用极羞怯的伪装和死来对付世界，来破坏一切常规。这种理解力和疯狂性的结合，使我感到恐惧。一个人能理解自己的疯狂荒谬，同时所有理性又为这疯狂服务，一步步把生命推向极限。

为什么顾城自杀前砍死了谢烨

顾城为什么会恨谢烨？

提起顾城的名字，想必没有文青不知道。他作为朦胧派的代表人物，写出了非常多的代表作品，作为成名较早的诗人，在那个诗歌的黄金时期，是被当作“明星”一样崇拜的。然而，一个再有才华的人，如果人格不健全，任何人和他都建立不起健康的亲密关系，谢烨是一个善于舍己为人的女孩，只是，她在面对丈夫出轨这件事上，她纵容了丈夫和第三者，以至于善良反被善良误。

一、绿皮火车初相遇，一见顾城误终生

1958年，谢烨出生于上海，原生家庭属于小康家庭，父亲在博物馆上班，母亲是一个护士，家里虽然不富裕，但也过得其乐融融。

不得不说，有的人天生都是付出型人格，喜欢牺牲自己成全他人，而有的人天生就是自私型人格，喜欢牺牲别人成全自己。

谢烨，天生就是一个付出型人格，她的付出型人格已经有些极端了，所以，后来的人称她为“圣母”。

小时候，因为她父亲的原因，同学们都升了少先队员她升不了少先队员，她在班里是一个异类，父亲向她道歉时，她说:

“没关系，我受的苦远远没有你多。”

谢烨还有一个弟弟，由于父母要工作，照顾弟弟的重担就落到了她的头上，她牺牲自己读书的时间来照顾弟弟，就连同学给谢烨的零食，谢烨都要带回家给弟弟吃，对于这些，她毫无怨言，觉得很开心。

谢烨从小就受到了很好的教育，由于父母是知识分子，她自己也特别喜欢读书，在上个世纪的后半个世纪，是诗歌的黄金时期，谢烨也写诗，还发表了一些，是个典型的文艺女青年。

谢烨一路按部就班地读书、工作、写作，虽然出落得亭亭玉立，但二十来岁的她依然还没有谈过恋爱，直到1979年，在火车上遇到顾城。

在喧哗的火车站上，谢烨和自己的母亲、哥哥正说着话，一边说话一边笑，笑起来整个世界的花儿都开了，那种青春欢畅的情绪，感染了周围的陌生人，顾城便是其中一人。

顾城静静地看着她，顾城不仅写诗还画画，他画了谢烨身边的每一个人，有老人、小孩和化工厂青年，但他没有画谢烨，因为他没有想好该怎么表达。

火车路过南京站的时候，谢烨把座位让给了别人，她站到了顾城的身边，顾城觉得谢烨太亮眼了，让自己无法停留。

他鼓足了勇气去和谢烨搭讪，谢烨见他手中的画板，以为他也是一个文艺男青年，于是和他交谈起来。

两人谈了很多，顾城对诗歌、哲学和艺术的理解让谢烨仰慕，她感觉自己在人世间独行了这么多年，就是为了找到顾城。

后来，她回忆道:

“那次在火车上，我们就坐得这么近，甚至更近些，周围的人都累了，睡去，东倒西歪。只有我们好好坐着，我们有许多时刻可以相遇，然而，这是最好的时刻。”

火车到站之后，顾城将自己的地址抄给了谢烨，并且还对谢烨说:

“你一定要来找我。”

谢烨的爸爸对谢烨说:

“多半是一个骗子。”

如今回想起谢烨父亲的话，一语成谶。

二、天才诗人与众不同的成长史

顾城，1956年9月24日出生于北京，父亲是一个木匠兼诗人，从小，父亲就喜欢看书、写诗和作画。

顾城在很小的时候就展现出了一种“艺术家”人格的特质，小时候的他喜欢一个人看蚂蚁和树，不喜欢和同龄人一起玩。

而很小的时候，他就显现出了写诗天赋:

“我失去了一只臂膀，

就睁开了一只眼睛。”

从小，父亲就给他念童话，

童话诗人顾城：才华横溢却深陷三人感情生活，为何会走上不归路？

英儿对顾城来说是爱情，英儿嫁给老外以后，顾城几次自杀，是谢烨把他救回来的。而谢烨身边一直都有很多追求者，但谢烨对顾城割舍不下。顾城写了《英儿》以后，彻底地伤害了谢烨的感情。陈大渝为了谢烨离婚了，并且净身出户，也并没有给谢烨任何压力，他甚至没有对谢烨表白，谢烨是从别人嘴里知道他喜欢她的，谢烨大为感动。顾城看见谢烨离自己渐行渐远，才幡然醒悟，不再迷恋英儿，想要和谢烨好好过日子了，但谢烨已经不愿意再和顾城在一起了。绝望之下，顾城杀了谢烨，接着自杀。

诗人内心极度的压迫感和无以释怀的悲苦郁闷心结，使得诗人的孤傲与沉郁的心灵崩溃。抑或如此，他的极端行为实在是一场极大的悲剧。

你觉得顾城是怎样一个人？

1956年出生的顾城不到一岁就会走路了，那个时候的他最愿意干的一件事情就是站在离地不高的衣镜跟前，欣赏自己。

在姐姐故乡的记忆里中他最大的特点就是“不爱凑热闹”和其他的孩子在一起时，他愿意自己躲在一个角落安静地待着，也构成了他后来的性格。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”这句诗被广为流传，也抒发出一代人的心声，寄托了一代人的理想和志向。

顾城的文学之路

顾城出生在一个诗人之家，12岁的顾城辍学在家，“文革”前期，开始了他的创作生涯，他总是自己一个人待着，不和别人相处，用笔写出自己心中的“世外桃源”，而文革的到来给他心里带来极大的冲击，让他对这个世界更加的敏感。

在农村生活的几年，让他感觉到和他想象中的世界有极大的差距，这种差距让他感觉到巨大的痛苦。17岁的顾城开始了正式的写作生涯，给很多的出版社和杂志社进行了投稿，也收获了许多的成就。

1987年开始游历欧洲的许多国家进行进一步的交流学习，1988年隐居在新西兰的激流岛，过着无忧无虑的生活，真正的过上了童话般的生活，也正应了他的别名童话诗人。他是中国朦胧诗派的重要性代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。

不放手的爱情

在一辆火车上顾城遇到了自己的爱人——谢烨，顾城非常主动的追求谢烨，在他后来给妻子的信中写着他们的相遇，信中满满的回忆。他用自己的信号发出了对谢烨的喜欢，不管会不会收到回复，“我把地址给你就下了火车”。而在谢烨心里如果没有遇到顾城自己将只会“傻乎乎的念书”。

顾城和谢烨开始了他们之间的爱情，那时候的爱情纯真又真挚，虽然顾城没有稳定的工作，但生活过得还算是悠闲又惬意。每天都手牵着手去市场买菜，形影不离。这样的爱让人羡慕，是那份最纯真的爱。

顾城对谢烨有着对母亲般的依赖，谢烨天天照顾他的衣食起居，一日三餐，顾城就像一个长不大的小孩子一样。久而久之，控制欲也越来越强了，在他的一个作品《我是一个任性的孩子》中也透露出他对爱人谢烨的控制欲。

名声大噪但孩性不改

顾城对妻子谢烨越发的管控，不让谢烨化妆打扮，也不让她在大庭广众之下穿着极少的衣服，这样的管控愈演愈烈，越发不可收拾。

随着作品集大量的发表出来，名气越来越响，他的知名度也越来越大，受到了好多国家的认可，也就此进入了北京作家协会，在北京诗坛的地位也就此确立。

在一次参加德国诗歌节时，本应交流学习，但是顾城嫌这个地方太过喧闹，只喜欢躲在自己用裤腿做成的帽子里，只有在这个帽子里才能感受到自己心里的城堡，在这里享受自己的梦。

儿子降生，却把他逼疯

谢烨第一次怀孕，顾城没有像其他父亲一样对新生命的好奇和兴奋，而是感觉这个小生命是他的一种负担，这种情形下，谢烨不得不照顾顾城的感受，去做了人工流产，这样一个小生命就此结束了。

在新西兰的时候，30多岁的谢烨第二次怀孕，不管顾城怎样，谢烨还是生下了儿子——小木耳，但是不爱热闹的顾城并不喜欢自己的儿子，甚至可以说是讨厌，认为小木耳与自己争谢烨的爱。

谢烨也曾和他的好友说过，她上班的时候给儿子准备的饭，让顾城喂给儿子，可是她回来时就会看见准备的饭被顾城自己吃掉了。

再加上小木耳无休止的吵闹，打扰到顾城的创作灵感。顾城甚至会大打出手，踢踹儿子，行为极其的暴力。谢烨也因为这样把儿子送到一个犹太的老人家里寄养，怕顾城伤害到小木耳。

“三角畸形恋”的出现

顾城和谢烨的相识是在二十三岁，而顾城和英儿的相识，也是在英儿二十三岁的时候，这种情窦初开的年纪，渴望爱情，勇敢追爱。在昌平诗会上，有一批老的文学家对顾城的诗进行了批评，而英儿勇敢地站出来力挺顾城。就此，顾城和英儿也就此相识了。

英儿久仰顾城的大名，那个时候的英儿在和大她二十多岁的刘湛秋交往，谢烨对她毫无防备，与她成为要好的朋友，待她像闺蜜一样，可事实不如人意，顾城和谢烨追求理想世界要去了新西兰的前一晚，与她告别，而英儿却向顾城告白。

在离开后，谢烨还是和英儿保持联系，甚至还给她买了机票，让她一起生活，谢烨太低估英儿了，英儿看起来单纯，实则非常的有心机，顾城也只看到英儿的表面，因为他们的心里都有很极端的想法，有着同样的感受。

事事不如人意

顾城和英儿建立了一个精神家园，抛下世俗与物质，甚至抛弃了自己真正的妻子，顾城只去享受英儿表面的纯洁，和骨子里的风情。本来以为英儿和顾城的爱情可以是一尘不染，但每个人都有七情六欲，在一次英国邀请后，英儿便消失了，顾城十分慌张，在好多地方找了好多次。

英儿因为他们在新西兰过着清贫节俭的日子，受不了这样的生活，和一个比自己大二十岁左右的英国移民男人离开了。英儿走后，顾城的反应让谢烨始料未及，成天过着死人般的生活。

谢烨为缓解顾城的悲痛，让他写下了一本书《英儿》，这本书中连一些缠绵的时候都写在里面，谢烨居然坦然面对，并还一字一句地把内容敲出来，让这首诗发表出去。

谢烨在不知不觉中爱上了一个男人——大渝。他是在和顾城访问德国时遇见的，两个人一见钟情，大渝的经济条件和心理方面都能给谢烨不一样的感觉，在生活上会也给谢烨带了快乐，都是顾城所不能给予的。

“见到你，我知道，只要我和你在一起，我在不会让你走”大渝的一字一句里都是对谢烨的爱，这要比每天在顾城身边受到的折磨好太多了。在无数遍地忍受之后谢烨终于提出了离婚，本以为这样可以解放自己了，可是没有想到却引来了杀身之祸。

妻子执意要走，顾城的精神世界受到了双重的打击，顾城一气之下用斧头砍向了妻子谢烨，谢烨受伤倒地，顾城也濒临崩溃，留下了四封信，用绳子上吊自杀了，而妻子谢烨也因为不能及时得到救治而死亡。

有人说他是天使，也有人说他是魔鬼。他不能再醒来的时候看见现实生活中的自己。他的作品有着小孩的稚嫩，也有着老人的沧桑。在他的世界里只允许别人的进入，而不可以从他的世界出去，就是这样自私的爱酿成了如此的悲剧。

顾城在诗歌上的成就，有目共睹，就不用我多说了。我只想谈谈在读过上述三本书之后，对顾城这样一个特殊人物在这一事件中所作所为的解读。

曾有一位诺贝尔文学奖的评委称顾城为“会走路的诗。”这一称谓生动而准确，同时也让人联想到另一位自杀的诗人马雅可夫斯基，他说自己是“穿裤子的云”。

顾城的确称得上是一个“真诗人”，超凡脱俗，不谙世事，有才华，有个性，有激情，有理想。

顾城的理想是在人间建立一个伊甸园。和上帝建立的伊甸园不同的是：在这里，不仅有夏娃，还可以有夏娃二，夏娃三，乃至夏娃N；而亚当则只有他一个，绝不允许再有第二个，即使这第二个是他的亲生儿子也不行。在这样的理念下，谢烨不得不把他们才两岁的儿子小木耳寄养在一位毛利老太太家中，这也就为他们日后的冲突埋下了一个重要的伏笔。

“性格即命运。”无论是与顾城相熟的朋友，还是素昧生平的读者，对顾城性格的评价基本上是一致的：天真，诚实，内向，执着，自恋------，而用的最多的一个词则是“自私”。

我以为，“自私”，几乎可以说是诗人不可或缺的素质。不以自我的感觉为中心，还能写诗吗？

有人说：人人都自私，这一说法值得商榷。

不自私的人实确有，“毫不利己，专门利人”，不过那是雷锋，不是诗人。

退一步说，即便人人都自私，可又有几个能写出诗来？可顾城就能，而他的诗至今还被人传诵，并且在我看来，今后还会继续传诵下去。

在有关激流岛事件和顾城性格的评论当中，我发现，很少有人关注一个我认为十分重要的问题：顾城的精神是不是正常？我以为答案应该是否定的。



顾城：一个没有生活的“童话诗人”

观四周之人，皆为工作所累，失去生活的趣味，某次读顾城的诗，发现他的诗中没有生活。再联想顾城的人生经历，突然想写点东西。

顾城在诗坛的地位似乎不容置疑——“朦胧诗派”的代表诗人。很多人喜欢他的诗歌，大概是着迷于其语词之纯美，意境之圣洁。比如这首：

鸟儿在疾风中

迅速转向

少年去捡拾

一枚分币

葡萄藤因幻想

而延伸的触丝

海浪因退缩

而耸起的背脊

这首《弧线》作为诗人的代表作之一，历来为人称道。诗人写“弧线”，不是直接写，而是将表现弧线的事物通过“感觉逻辑”排列起来，每种事物有其独立的状态，而又同时指向“弧线”，引人联想，超越“弧线”。诗人敏锐地发现了不同事物共通的刹那，抓住了稍纵即逝的细节，为读者呈现诗人眼中的“美”。

但，1993的“杀妻事件”让人们怀疑顾城这个人，有论者说他是“巨婴”，而将诗与人割裂开来，赞美其诗，谴责其人，发出“为何如此”的感叹。

某评论者在论及顾城时说到：“当代汉语诗歌艺术在顾城这里回到了它的本质所在：既是源于生活与生命的创造，又是生活与生命自身的存在方式。”让我诧异。如果他细细读顾城的诗，就会发现，顾城的诗里并没有“生活”的痕迹。评论者所说的“生活”是不是与我理解的“生活”不同呢？为了进一步谈论顾城，有必要先说一说“生活”。

什么是生活？这原本是一个常识，但随着现代文明不断向前推进，人们逐渐丧失了“身体”，满脑子都是各种各样的信息、概念，这个常识被掩盖了。如今，提到生活，就会有人，特别是年轻人说：“诗和远方。”诗和远方是什么，没人知道，空的。或许有人会说，诗和远方代表未知。未知是生活吗？在人人都过着“生活”的年代，生活是无须讨论的，正因为缺乏生活，才会去问，才会正名。

这里的“生活”不是概念。“诗和远方”就是概念，小资是概念，酒吧是概念，高雅是概念，中产是概念，小康是概念，等等。在我看来，“生活”是存在性的，是“日常”，存在，是一种状态，日常也是，“每天都要经历”。生活与身体相关，衣食住行吃喝拉撒睡，哪一项与身体没有关系？没有身体的“生活”也叫生活？是有这么一种分类，把生活分为生理和精神两块，其实生理和精神是合一的。孟子说：“充实之谓美。”这就是生活，充实而美好，美好而充实。

接下来就可以谈顾城了，说他没有“生活”，主要体现在以下三个方面：

顾城不是无缘无故就成为顾城的，童年的经历对他影响甚大。

顾城出生于北京一个书香门第，父亲顾工是知名诗人，每天舞文弄墨。在这样的条件下，顾城从小受到良好的文化熏陶，生出对艺术的兴趣。他幼年就看了《三国演义》，沉迷其中。

据他的姐姐顾乡回忆，顾城小时候喜欢独处，不爱说话。上幼儿园的时候常常蹲在树下看蚂蚁，一看就呆了。平时少言寡语，却喜欢讲故事。有一回给同学讲《三国演义》，得了个“故事”的绰号，矛盾的是，他又不愿被很多人围着，这让他浑身难受。于是，他央求姐姐当他唯一的观众，要是姐姐没空了，他就一个人躲在屋子里，对着墙讲一天。放到现在，他会被当做自闭症儿童。顾城自那时起就没有朋友，他或许不需要朋友。他可以看书啊，可以写东西，可以画画啊。

十二岁，顾城辍学，逢变革时期，顾城本就敏感的心，变得更加不安，陪伴他的只有文字。一个孩子，在文字里度过了自己的童年，另外的孩子们，在街道上追逐，在田野里打闹。顾城快乐吗？没有人知道。

十三岁，顾城随父下放至山东某一部队农场。一晃就是五年，这段时间的“磨砺”并未让他理解农作生活，他讨厌这种邋遢、泥泞、污秽、脏乱。他喜欢的是他建造的玻璃世界。

十八岁，有作品发表。这段时期开始研读《红楼梦》及佛经。他在一次访谈中提到“永恒的女性”时说：

“我感到了永恒女性的光辉，那时我找不到更好的词来表达我的感觉，永恒的女性有一个光辉使我们的生活和语言有了意义、有了生命，就像春天使万物有了生机一样。我讲的就是这种前所未有的光辉。”

这里的“永恒的女性”其实是一种概念性的说法，顾城陷入其中，无法自拔，甚至从红楼梦中总结出“女儿性”来。他在国外参加活动时常常给外国人讲“放下屠刀立地成佛”的理念，离生活越来越远。再加上他性格孤僻，一生没什么朋友，可以想象顾城的“贫乏”。

他始终是个“孩子”，用孩子的眼光看世界。他有着孩子的本质。与他相识的宋新郁就说他从来没有长大。这种本质让他的所作所为得到了合理的解释，至少在顾城那里是这样的。

也可以这样说，顾城的诗没有“烟火气”。它们纯洁无瑕，纤尘不染。就像他自己说的：

“我喜古诗，不因文学史，不因人们的仰望，而在它的美丽，文字清简明润，如玉在天，在于它显示出的中国哲思，那一无言就在眼前，若张九龄句：海上生明月，天涯共此时。诗如禅，如顿悟——骤然风动云散，黑暗隐退，你看见万物万象，明媚自如。”

很多古诗并不表现哲思，而传达个人情味，如太白之诗，如东坡之诗，生活之诗。顾城偏爱哲思诗，所以混为一谈。张九龄这句，绝非空荡荡而来，而是在经历过沧桑岁月之后，直接写出的自然之句。且看其《感遇》中的一首：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

虽写草木，实为自况。没有丰富的生活是写不出来的。

顾城也想走这条路，他希望他能写出“哲思”。上文提到的《弧线》是尝试之一，明写弧线，暗表形上。弧线只是看得到的，看不到的是“顿悟”，是“那一无言就在眼前”。

再来看大名鼎鼎的《一代人》：

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

已经不是诗了，更像以哲人的口吻说出的格言。如果这算诗，那么很多哲学家都是伟大的诗人。其意义因时代背景而凸显，诗中“黑夜”与“光明”是隐喻，结合时代不难理解，顾城的本意也许不在此，而是试图揭出人生哲理，关于人自身的光明与黑暗，关于“认识”。然而这种“哲思”是有漏洞的，因为眼睛不完全是黑色的，而黑夜是黎明的另一种存在形式，没有黑夜，何来黎明？当然，要是把它当作诗来解读，那么从任何角度切入都可以。

还有一首《远与近》，也是哲理诗的典范之作：

你

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

这首诗写的是关系，“你”“我”“云”之间的关系，而这三者皆有所指，“你”是别人，是同类，“我”是主体，是“你”的对立面，“云”是他者，是世界，是自然。于是，远近问题就是关系亲疏问题了，“你”为什么疏远“我”，却靠近“云”呢？还是“我”的主观感觉？这首诗应该让顾城颇为自得，因为他的“哲思”有了出口，遥接古诗的传统。

但顾城忽视了一点，古诗之所以“如禅，如顿悟”，不是得自空想，而有其生活的根基，因此，“海上生明月，天涯共此时”尽管空阔无边，却是落在实处的。全诗为：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

写的还是自己的感悟，“灭烛怜光满，披衣觉露滋”一句，如在近前。顾城恰恰缺少这种沉淀，他的诗太轻了，也太飘了，风一吹就散了。“一切皆幻，如雷如电。”岂非讽刺？

顾城没有自己的生活，致命的是，他也不关心别人的生活，这一点，从他的感情生活可看出。

他的感情生活不算复杂，跟正常人一样，分为亲情、友情和爱情三部分。

先谈亲情，顾城一家四口，早些年和睦融洽，父母和姐姐对他呵护备至，他要看书，给他买，他想讲故事，姐姐当听众，直到顾城开始写东西，迷恋文字，一切悄然变化。他与父母及姐姐的关系渐渐疏离，他想找到自己的乌托邦。激流岛就是他的暂时的“乌托邦”。

他在给父母的遗书中写道：

给儿子的遗书中，他这样说：

他只有自我，临了还在解释。

而说到友情，他这辈子体会过多少呢？上文提到的宋新郁在谈论顾城时从未以顾城的朋友自居，只说认识，关系不错，经常聊天，能够回忆的为数不多的细节就是顾城的节俭和对朋友的慷慨——请宋吃猪耳朵，喝酒。他们聊的是创作、出版以及国外的见闻，顾城似乎从来未曾关心过宋新郁，他可能并不了解宋新郁的生活，宋新郁的性格为人等等，他只是顾城的一个倾诉对象。

最后，来说说他的爱情。他和妻子谢烨一见钟情，郎才女貌，一度被当时的文学界传为佳话，可是结婚后问题渐渐显现，谢烨发现，他是一个不管生活的人，一天大多数时候都在冥想和写作，或者画画，但谢烨爱他，也就接纳了。

最大的隐患在激流岛上，顾城的理想是妻子、情人和他美好相处，且心里只有他，这根本不可能。谢烨曾对友人提到，她说跟顾城在一起生活太不真实了，像活在小说里一样，谢烨是对的，顾城的设想确实是小说化的，难道他是因为要写一部小说才这样“生活”的吗？小说也确实写出来了，叫《英儿》。这部小说里，雷就是谢烨，她不止一次对顾城说过，顾城根本就不关心她的生活。

故事的最后，英儿远走他乡，谢烨被顾城斩于斧下，顾城自杀身亡。谁会想到一个功成名就的诗人会以这样的方式结束自己光辉的一生呢？但观其人，读其诗，诸事有迹可循。没有生活的顾城如同无力着陆的鸟，他只能一直飞。一直飞，终于力竭而死，他的诗让人感到世界之美好，而他自己则悲惨至极。如果他懂得生活，又是怎样一番情景呢？

他的诗在整个诗歌发展史上占据一定的位置，其价值有待后来人继续挖掘，但他的人明显是失败的。需要的是有生活的诗人和诗歌，好的诗歌会促发人们生活下去的愿望，好的诗人也是，你跟他接触，与他交谈，同他生活，会感受到一种美好。一种踏实贴近的美好。

诗人顾城的爱情悲剧那些一见钟情的美好最后都怎么了？

1993年10月8日，在新西兰北部一个只有两千人的小岛上，大陆“朦胧诗”诗人顾城，杀妻后自缢于一棵大树之下。其妻谢烨，则倒卧在岛上的一条小径，头部被丈夫用斧头砍伤致死。而他们，曾是让世人羡慕的郎才女貌一见钟情的神仙眷侣。

“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，写下这名句年少即成名的诗人顾城，没有找到光明，而是让身边人和自己，陷入了永恒的黑暗。

到底是怎样的开始，把这对昔日曾深爱对方的恋人引向了这样的结局？

顾城与谢烨的爱情源于火车上一场美丽的一见钟情式邂逅。

1979年夏天，顾城在一辆从上海开往北京的火车上遇见了自己的女神，从此开始了他们这场绝世之恋。

那天，21岁的谢烨登上了这俩火车，紧挨着她的是一个带着高帽子的清瘦青年，他就是顾城，一个在当时凭两首短诗而红极一时的“童话诗人”。

顾城在车上画画，画了一个又一个人，画完了身边所有的人，唯独没有画谢烨。后来他告诉谢烨，因为女神的光芒亮瞎了他的眼。

当时没有手机，没有微信。顾城把自己的地址写在一张小纸条上，临下车的时候急急忙忙塞给了女神。

追求谢烨的时候，顾城在谢烨家门口的箱子里躺下，赖着不走。这种名人追求的杀伤力，几乎没有哪个姑娘可以抵挡。

天才诗人和文艺女青年就这样恋爱了。他们开始写信互诉衷肠，共同写下了厚度等于两部长篇小说的文字。

1983年，他们结婚了。 他俩如同连体婴，固然是因为如胶似漆，也是因为当顾城离开了谢烨，会处处碰壁，就像一个巨婴。

顾城生活能力欠佳，也常常控制不住自己的情绪，他曾形容自己是“一个任性的孩子”、“一个偏执的人，喜欢绝对。”熟悉的人形容他：天真、内向、偏执、才华横溢而自私。

而所有认识和见过谢烨的人都说，她美丽，聪明，善良，行事落落大方，跟顾城正好是两个极端。

从他们在一起的第一天起，谢烨就无微不至地照顾着顾城。

1986年，婚后的第3年，顾城不仅写下许多超凡脱俗的名诗名句，还开始思考哲学问题。他是一个诗人，也是一个哲学家，开始赢得国际声誉。

在一个诗会上，22岁的北大女生英儿，第一次见到了顾城和谢烨。单纯的谢烨彻夜跟她讲述，她和顾城这份爱情的完美。说者无意，听者有心，英儿深受感染。“为什么不是我”这个机灵漂亮的女孩子，发现自己爱上了顾城。

1987年，顾城和谢烨要去德国开会了，就在临走的前一天晚上，他们俩和英儿见了一面。

英儿和顾城面对面地坐着说话，谢烨在一边翻看着杂志。接下来发生了匪夷所思的事情，英儿跟顾城表白了。

就在谢烨的眼皮底下，他们俩说了几个小时的话，谈到了《聊斋志异》和那些凄美的故事，顾城心动了。

在顾城的眼中，一个男人，一生当中可能遇到两个非常完美的女性，而她们又如姐妹一般相爱，便是此生的终极理想。

对这份三角恋，谢烨选择了包容，也许她认为，如果爱顾城，就应该包容他的一切，无怨无悔。

和顾城表白后，英儿留在国内，他们开始通信，一写就是三年。

1988年，顾城和谢烨前往新西兰激流岛，定居在这个如世外桃源般的小岛上。

谢烨尽自己所能的照顾着顾城的饮食起居，既是妻子，又是保姆，既是知己，又是助理。荒谬的是，顾城连妻子对儿子的爱都嫉妒，表示不想要儿子来分享她的爱，为了迁就顾城，谢烨同意把儿子送到岛上一个土着酋长家里寄养。

为了让顾城开心，谢烨也同意顾城的请求，让英儿与他们共同生活。于是英儿于1990年到了激流岛，开始了“三人行”的生活。关于这其中缘由，在采访中，谢烨说她不想顾城伤心。

“英儿对他那么好，我很同情他们之间的感情，成全他们未尝不可。从道理上概念上来说，此事不通。但直接从人性角度来看，就通了有人说我很傻，甚至怀疑我是否根本不爱顾城，其实我是太爱他，才为他们做了很多牺牲。哎，谁也说不清爱是什么东西。”

1992年，顾城和谢烨受邀，前往德国讲学。

英儿在岛上认识了一个50多岁的英国移民。顾城谢烨离开后，他向她求婚。抓住这个机会，英儿结婚，溜去了悉尼。当顾城发现英儿走了以后，几近疯狂。他写了一本书《英儿》描述对英儿的感情和强烈的思念，这让谢烨感到深深的悲伤与绝望。

后来，一个拯救她的人出现了，他的名字叫大鱼，谢烨开始跟他交往。是因为爱，还是报复，或者是孤单无助？我们无从知晓。

顾城发现以后，极为激动，曾经对谢烨动手，掐她的脖子，还惊动了警方。

1993年7月，两人重新回到了激流岛，他俩开始讨论离婚。谢烨的态度很犹豫，顾城情绪也非常波动，他无法面对这个即将会失去谢烨的现实。

1993年10月8日，姐姐顾乡在顾城的房子里写作。突然，外出的顾城回来了，像往常一样，先洗手，然后他说，“出了点儿毛病。我现在去死，你别拦我。”他的脸色变得死灰，对姐姐说，“我把谢烨给打了。”说完他就冲出去，把自己吊死在一棵树上，而谢烨躺在草地上，头上流血，被送到医院几小时后，不治身亡。

顾城诗中曾写道：“你不愿意种花，你说，你不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。”

这仿佛是对他们爱情的一句预言，他们的相逢，成了一场错误的邂逅，和悲剧的开始。

他们的爱情悲剧缘于双方个性的悬殊，以及爱的不平等。顾城的爱过于自私和依赖，而谢烨则爱得太卑微，卑微得失去了自我，甚至让自己低到了尘埃里。而这，都不是爱情的长久之道。

无独有偶，同样一见钟情的徐志摩和陆小曼的惊心动魄的爱情，结局也教人唏嘘。在还未离婚之前，陆小曼便与徐志摩陷入了热恋，徐志摩为了她更是疯狂到不惜抛妻弃子与违抗父命，最终在多方斡旋之下，两人于1926年结婚。

用郁达夫的话说：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，哪里还顾得了伦教钢常，更无视于宗法家风。”

婚后，徐志摩的父母一直不承认这个“伤风败德”的媳妇，陆小曼便用加倍任性，来证明自己在丈夫心中的地位。陆小曼不愿随行前往有“情敌”林微因的北平，用夜夜笙歌来麻痹自己，且故意和别的男子暧昧，看在徐志摩眼里，却都是痛惜的宽容。徐志摩爱得如痴如魔，为了陆小曼，他辗转不停的辛苦授课，甚至做房屋中介赚取几个大洋，来应付陆小曼奢靡的生活。

最终，爱的不平衡让他们的这场轰轰烈烈的爱恋走上了绝路。性格差异以及生活方式生活习惯不同，夫妻俩吵闹的次数逐渐增多。在一次争吵后，徐志摩悄然离家，乘飞机飞往北平，不料中途飞机失事，一代才子就此猝然殒落，他们的爱情也最终没能逃过悲剧的命运。

其实，爱情最好的模样，应该是若爱他，就让你的爱像阳光一样包围他，并且给他自由。应该是代表着相互的理解和体贴，双方的付出与回报，彼此的尊重与扶持。也应该是如泰戈尔所说的“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞”。就如同《致橡树》里所歌颂的一样：

“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。”

钱钟书与杨绛先生的爱情便是如此，一生相濡以沫，相互扶持，彼此成就。杨绛生孩子住院时，钱钟书常常苦着脸来汇报“我做坏事了”。他有时候打翻了墨水瓶，有时候砸了台灯，有时候不小心拔下了门轴上的门球，杨绛也会宽慰他说：“不要紧，我会修。”

杨绛爱丈夫，胜过自己，她也了解钱锺书的价值，愿意为他研究着述志业的成功、充分发挥他的潜力和创造力而牺牲自己。她的爱不是盲目的，是理解，是支持，也是一种无私，而钱钟书对她的爱同样如此。于爱情而言，对彼此的理解愈深，感情也就愈好。他们对彼此的理解与支持，让双方在人生的道路上均获得举世瞩目的成就。这才是真正伟大而美好的爱情。

爱不一定要如同夏花般绚烂，也可以如秋叶之静美，不一定要一见钟情般轰轰烈烈，也可以如日久生情般细水长流。

爱不是毫无底线的包容，也不是不顾一切的付出，爱是奉献，是自由，是理解，是呵护，是彼此的依靠，更是相互的交融。

美好的爱情，就像加工一份艺术品，要用一辈子来雕琢，也值得我们终生去守护。

英儿的内容摘要

1993年10月8日，新西兰激流岛，诗人顾城的妻子谢烨死于顾城之手，而后，顾城自缢身亡。顾城的“遗腹子”《英儿》不久问世，如同顾城梦呓般的心灵独白，悲剧的所有答案都可以在此寻到出处。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的人离开我们十年有余了，那个蕴涵着复杂人性、爱情与死亡的悲剧是否也已被时光掩埋在逝去中的岁月里了？

《英儿》纪录着爱的超越与毁灭，我们能从这种纪录中读到生命深处难以抹去的爱与恨的两大本能。人性和生命里，最富悲剧感的是爱，爱的悖论体现在它既是人性完美的追求，也暗藏着致命的毒刺。当爱不小心碰到那根神秘的毒刺，便极易触及死亡的帷幕。爱和死亡联系的主题一直折磨着窥视生命深处的人们，精神分析学家弗洛伊德很久以前就为我们诠释了人性深处的这个秘密，也不幸早为顾城这类悲剧故事下了注脚。

顾城1988年隐居新西兰后，在那个南太平洋的遥远的小岛创造着自己的家园，他想完全脱离这个喧嚣的世界，梦想用自己的双手创造自给自足的生活。“我那么想有个小村庄，一个炉火的小屋”“我愿意干活，不愿意谋生”。每至碰到顾城的生命哲学时，就会联想到梭罗的《瓦尔登湖》，这种乡村牧歌式的简朴的生活追求其实是多么简单，但对于现代商业社会的人们又显得多么奢侈和不可企及。无论如何，这种盼望与追求是属于顾城这一类人的，他们不愿接受“适者生存”的世界，所谓的名利以及与此相关的争斗更是毫无意义，因而他们在这个热闹的世界是孤独的。但是顾城回归自然的生活并没有得到妻子完全的认同，妻子要照顾诞生不久的幼子、要面对柴米油盐具体的现实。顾城在他的小岛仍然是孤独的。在顾城的心里，有着对创造世外桃源的渴望，更有着对与他有着同样生活哲学的同行者的盼望。这是他1988年在奥克兰写给尚在国内的英儿的信：“我们是一起躲雨的小虫，花壳壳，你是花瓢虫，好看的一种。在天冷之前，我们已经找好了藏身的地方，也许在大岩缝里铺上木板吧，像过家家一样，外边大山谷里大风吹着——很小的锅里煮十五粒豆子。”不幸诗人的弱点使他把这重幻想又加在了另一重幻想之上。

人总是有爱的渴望的，它是精神的重要内容。更何况是在那样一个纯自然生态的小岛，更何况是这样一位空灵浪漫的诗人，在那里，诗人一定会产生出更多的激荡与幻想。“但是不可否认，在我心里也有着不易察觉的期待，我也需要一点异样的东西。这是我在正常的人生中间所无法得到的”。诗人是热爱生活的，热爱劈木柴、喝雨水的简朴自然，更热爱他退居世外的这片森林舞动、波涛汹涌的不受秽滓染指的家园。这个小学后就拒绝接受常规教育，“放猪放成诗人”的顾城，最早的诗就写在随父亲下放劳动的河滩上。他渴望活在自己的伦理中，不屑社会千百年来既定的纲常，在他的精神王国里，美是最高的法则。他对“我们总想把我们的生活固着在我们的理解范围内”是不满足的，“就像把羊拦在牧场里，把水拦在堤坝里，冲压出一个个齿轮”。顾城叹息到，我们所说的道理，或多或少都是用来维持生活的，但是“我们没有办法真正的满足我们内心的期待”。他这样回忆与英儿最初的相见：“她走过来的时候看着我，那么一心一意地看着，不知道怎么有一种凄凉的神情”，“因为打动我的就是她那种孤儿似的神情”。是精神的怜惜才会有这样感性的触动，是柔软的细腻的心灵才能拥有这样纯净的情愫，顾城将全部的生命投给了他梦想中的爱情。

然而我们却在他死后不久，看到了另一种解释。这个被称作“英儿”的人写到：“我依然相信，《英儿》一书是我不该读的，它不是别的，是从血液里流出来的报复的火焰，带着蛰我的无数根尖刺，置我于死地的尖刺。”

为什么爱向来呈示着一种矛盾心理——即为什么爱总是伴随着对同一对象的恨。性本能滋生了不可抑制的爱的渴望，渴望与对方融为一体；自我保护的本能却又时刻警惕着对方可能给自己的伤害，一旦遭遇伤害，怨恨便不可遏制地生发出来。爱与恨这两种极端的甚至是势不两立的感情就这样奇妙地交织在一起、难以离分。《英儿》清丽哀怨的文字里面，不息的爱情仍在流淌，恨的愤懑也依稀可见。主人公们（不只是顾城与英儿之间）由相互爱恋、相互欣赏变为相互排斥、相互怨恨，尤其是英儿在顾城夫妇悲惨地告离这个世界后仍然不依不饶的“讨伐”，都使我们看到了这两大本能的力量。

顾城隐居激流岛后，专心地做他理想的垦荒生活，这个精神的赤子在生活中无疑是一位弱者。诗人的妻子谢烨在他的生活中担当着母亲一般的角色。她是一位母性很强的女性，当年就是用一种类似母爱的感情征服了顾城，两人之间特有的生活方式成为当时传诵的佳话。然而在谢烨真正地成为了母亲以后，她不能够再像当年她在国内发表的散文《我和顾城——游戏》那样，有足够的精力和热情陪着充满幻想的顾城一起玩耍，而顾城的任性与天真也由妙趣横生变为了麻烦与障碍，于是便有了一个用常人的角度无法解释的做法（或许还有更深的原因），她主动帮助英儿来到顾城的身边，并默许了发生的一切。

顾城在孤独的太平洋小岛迎来了他迟到的激情。事实上，谢烨母性的光辉在某种意义上压抑了他作为一个男人的存在。英儿的到来激发了他男儿生命的热能，使他真正有了作为男人的感受：“我的愿望无穷无尽，一直一直生长着，而她明快地包围、承受着我，走在路上的时候我都在想起她，微微生起，感到最初的激动。”“但是从来没有想到我们的身体和欲望是如此的吻合。她的轻巧给了我一种放肆的可能，一种男性的力量的炫耀，这是我在你面前所无法做的，你无言的轻视，使我被羞愧和尊敬所节制。”顾城笔下的性爱描写如诗如画，百转千回。本能的力量一旦开发出来，它强大的攻势绝不是伦理道德的力量能够阻挡的，更何况顾城的爱欲体验是全部灵魂的参与、是整个身心的激荡。生命的高峰体验铭心刻骨，带给了顾城此生此世再也难以铲除的记忆，并使他最终为此付出了生命的代价！在这种耀眼的激情沉醉的映衬下，他与谢烨母子般相守的情感方式显得那么寡淡、力量不足。顾城越迷恋他的爱情，就越对促成这件事的妻子不胜感激，他欲用一生的代价，去偿还妻子的这份深情大爱。我们可以看到他在《英儿》里反复的吟诵：“雷，我的恩。”（顾城在书中对妻子的爱称。）

顾城甚至希望英儿和他一样感激妻子。每当英儿要他选择时，顾城总会说：你们当中的任何一个离开我，我都必死无疑。身处尴尬处境的英儿内心的复杂、失落、焦虑与危机肯定是顾城无法完全体会的，何况眼前的谢烨无可挑剔，令顾城感恩戴德。谁又能战胜自己潜意识里的占有欲呢？爱情的领地从来都是寸土不让的！她比谁都矛盾、都痛苦、都羞愧，她怨恨爱自己却又无力选择自己的顾城。顾城爱恋愈深、她的不甘愈重。不断证实自己在顾城心中的分量是英儿感情较量中唯一的砝码，也是对于自己自尊的最好交代。最终逃离激流岛是她最后的自我拯救，也是最后一次对自己在顾城心里分量的证实。

可惜呀，在《英儿》中，无论是雾气腾腾的绿荫谷、还是遗世独立的山顶小屋，无论是枝繁叶茂的撒满阳光的山头、还是有着狗的声音、风的歌唱的去往玻格家的夜路，都印满了顾城痛楚的甜蜜的记忆，“像岛上那些被潮水拥护、砍杀、耕犁过的礁石”。顾城并不是不知道，这段感情完全可以约束在某一个范围，当时诗人有情人的并不在少数，但是被爱情浸透的诗人，天生就不会周全妥协。在他心里，为爱最大的感恩便是一遍遍默念着：“这是我的妻子。”诚如《英儿》的卷首语：“你们是我的妻子，我爱你们，现在依旧如此。”

顾城情感的投入显然超出了谢烨的料想，更超出她料想的恐怕是自己内心的震荡。她是太过于相信顾城对自己全方位的依赖了，她从来没有怀疑过会有任何人可以取代自己的位置，至于英儿的到来，她也不过是坐在高处看小丑唱戏，她怎么能预料——爱的本能根本禁不起考验。高度的自信衍生出了宽厚与纵容，正是这种宽厚与纵容使她和顾城同时忽略了她作为妻子的存在，除了“神圣”与“高大”，她丧失了作为妻子的全部主权。沉睡的自我保护的本能还是不可避免地抬头了，她并非不在乎，更不可能不恨！当德国向顾城发来写作邀请函时，谢烨看到了自己的机会。在她和被她怂恿的英儿的鼓动下，顾城怀揣着对于未来的天真的梦想，依依不舍地告别英儿，与她一起踏上了去德国的旅程。在送走这对夫妇后，英儿所有的自信和感情都被打碎了，她只有在自卑的孤独里哭自己的失落：“我们，我们。我们，和我有什么关系呢？我是谁呢？而且，用什么来等你呢？你怎么就不能设想一下，我的心也碎了，血也干了，最后，连台也被自己拆了。我该下台了。城。这就是我的下场。”“我知道，我已经醉了，我的血液里都是干燥的火焰。”是啊，这火焰很快就由怨恨变为了复仇，恨在逐步升级。

大概在德国将近一年的时候，顾城接到了英儿离岛的消息。顾城的反应令谢烨始料不及，他整个就是一个伤口，不再是一个完整的人。正如他所说：“就像习惯用手去拿杯子，手没有了一样，就像在手术后，被拿走了心。”他描述自己仿佛是坐在窗口的卖票人，虽然还有一张可以说话的脸，还有外面一层薄薄的理智，但窗口以内的人其实早已经疯了。他受伤的灵魂止不住滴血的悲鸣：“如果说这一生，我有什么后悔的事，就是这个事。我没什么后悔的，可如果有人这样问，我还是要这样说：我后悔这个事。我离开了我的岛，离开了我的家，我的归宿。我应该死在那儿；——雷，你知道吗？这真像一把锋利的铁铲铲了一下，在我的心里。我那么多年要做，不可能做的事，做成了，又没有了。”“——因为这铁铲铲得太深了。它不仅毁坏了我的生命，而且毁坏了我生命最深处的根，我的梦想。”细腻深刻的情感世界成就了诗人，同时也毁灭了诗人。顾城的爱，是那样深邃忧伤，与他的灵魂之树盘根错节、不可剥离！那远离尘世的小岛、远离自己的曾经身心合一的爱人，才是他真正的爱之所在，是他今生今世灵魂的住所。英儿给过顾城的慰藉有多深，给他的创击就有多大。

面对着虽生犹死的一片情感废墟的丈夫，谢烨受到了真正的打击！为了挽救最后的自尊，也或许是为了挽救垂死的顾城，她建议顾城写一部忏悔录，写下家庭的入侵者英儿的背叛、写下妻子雷的无比艰辛。但是，《英儿》的创作终究是背离了谢烨乃至于顾城的忏悔的初衷，记忆中的一切重新在顾城的笔下灿烂生辉，诗人眷恋的笔触依然沾满割舍不掉的点点滴滴。谢烨再一次受到了深深的伤害。这种伤害又何尝不“像一把锋利的铁铲铲了一下”，铲掉了她“生命最深处的根”、铲掉了她全部的梦想！

在这场纷乱的战争中，貌似平静的谢烨早已伤痕累累。最终绝望的她在德国遇到了自己的所爱，可以想象，这个多年来忍辱负重的与怪癖的天才陪伴的妻子，这个长期扮演着母亲角色不得不把天性深深压抑的女人，一旦打开了爱情的闸门，其掩盖很久的爱与恨的滚滚岩浆是怎样汹涌地喷发。无论伤痛的顾城怎样忏悔与企盼，她也坚决不肯再有半点通融了——她一定要离开他。对崭新生活的憧憬压倒了一切，她甚至在写给亲友的信里毫不掩饰对顾城深深的厌恶，直截了当地说：我希望他早点完蛋。然而这个曾经多么宽容的妻子没能看到顾城倒在她的决绝之中，而她也不幸在她的新爱即将到来之时与彼此怨恨的丈夫同归于尽了。

顾城 英儿 原文

小说《英儿》讲述了女主人公英儿和顾城的相恋相知，离别重聚的故事。

小说《英儿》是由着名网络作家顾城创作的一部自传式纪实长篇小说，也是他的唯一一部小说作品。截至2023年12月29日，该小说已完结，最后更新时间为2023年11月12日，最后章节名称为“尾声”。

这部小说以作者自己的生活经历为基础，通过独特的叙事手法和诗意的语言，展现了现代离世者的极端心理和异常恋。

在小说中，顾城以自己的名字作为主人公，以第一人称的方式叙述了自己的成长经历、情感纠葛以及对爱情的追求。同时，小说中也描绘了顾城与妻子谢烨之间的感情纠葛，以及他们对爱情的执着和追求。

内容节选：

它们谁也不知道，那根本不是技术，知识、教养，还想来骗我。有人有过宝贝，现在传到我手上了，上天啊，你让我的宝贝不要摔碎吧，你把我摔碎吧；你不要把我的女孩子破坏，你把我破坏吧。死亡不是可怕的事。

对于你们来说，死亡是最可怕的，所以你不知道有比死亡更宝贝的东西。你们不敢活，你们的生活无可奈何，像羊一样沿着道路走下去，你们以为所有人都是羊。你们以为我是羊。我跟你们在一起，是为了让你们不太难堪。我咩咩叫，照顾你们，因为我的口口也是羊。

可我知道我不是，我是带着自己的心来的，我知道我来这是有事。我唱一支歌，你们觉得可笑吧。你们现在不再流行唱歌了。你们咩咩叫。可是这个不是你们能改变的：我只是来唱歌的。我不是羊。

舒婷和顾城是什么关系

实际上他们两个人没什么关系，但是他们同属于朦胧诗派，其诗经常放在一起比较以及出版，在顾城去世以后舒婷还写了篇文章怀念顾城，所以根据我的专业，我觉得他们应该是朋友，而已。

文昕是顾城最亲密的女友之一。在顾城死后，曾写《顾城绝命之迷》一书，谈到自己读《英儿》的感受，认为顾城在书中写出了“最美丽的性爱诗话”。 至于李英，“英儿”在1986年6月的一次“诗会”上认识了谢烨、顾城和文昕，曾由文昕带着去顾城家聚会。其实到现在，我们都很难说清楚英儿和他的确切关系，社会上一般认为，英儿是涉足顾城家庭的“第三者”，但是很奇怪地，她真正真正爱的人叫刘湛秋。 为了保护死者及其家属，顾城的儿子的姓名在中国文坛上谁也无法知道，只是在百度上会有他儿子的近况。 我们中文系认为，顾城最有名的是诗是《一代人》，最着名的诗集有《舒婷古城抒情诗选》，《五人诗选》，《黑眼睛》，《墓床》，着作，应该是小说《英儿》。但是我个人觉得，他的《远与近》写得最有哲理。

关于“顾城在《英儿》一书中，写了哪些美的片段？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！